之；同于失者，失亦乐得之信不足焉，有不信焉.
24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形物或恶之，故有道者不处.
25.有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然.
26.重为轻根，静为躁（zao:四声）君是以君子终日行不离辎（zi:一声）重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物是谓袭明故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）为天下谿，常德不离，复归于婴儿知其白，守其黑，为天下式为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极知其荣，守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足，复归于朴朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也，不可执也为者败之，执者失之是以圣人无为，故无败；无执，故无失夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）是以圣人去甚，去奢，去泰.
30.以道佐人主者，不以兵强天下其事好还师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年善有果而已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强物壮则老，是谓不道，不道早已.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上胜而不美，而美之者，是乐杀人夫乐杀人者，则不可得志于天下矣吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右言以丧礼处之杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之.
32.道常无名、朴虽小，天下莫能臣侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露，民莫之令而自均始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海.
33.知人智者，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿.
34.大道汜（fan:四