声)兮,其可左右万物恃之以生而不辞,功成而不有衣养万物而不为主,常无欲,可名于小万物归焉而不为主,可名为大以其终不自为大,故能成其大.
35.执大象,天下往往而不害安平太乐与饵,过客止道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既.
36.将欲歙(xi:一声)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之:是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.
37.道常无为而无不为侯王若能守之,万物将自化化而欲作,吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴,夫将不欲不欲以静,天下将自正〖解读〗
下篇:《德经》
38.上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德上德无为而无以为;下德无为而有以为上仁为之而无以为;上义为之而有以为上礼为之而莫之应,则攘(rang:三声)臂而扔之故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼夫礼者忠信之薄,而乱之首前识者,道之华,而愚之始是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华故去彼取此.
39.昔之得一者:天得一以清:地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jue:二声)故贵以贱为本,高以下为基是以侯王自称孤、寡、不榖(gu:三声)此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉是故不欲碌碌(lu:四声)如玉,珞珞(luo:四声)如石.
40.反者道之动弱者道之用天下万物生于有,有生于无.
41.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之不笑不足以为道故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣(lei:二声);上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝(yu:二声);大白若辱;方无隅;器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名夫唯道,善贷且成.
42.道生一,一生二,二生三,三生万物万物负阴而抱阳,冲气以为和人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称故物或损之而益,或益之而损人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父.
43.天下之至柔,驰骋天下之至坚无有入无间,吾是以知无为之有益不言之教,无为之益,天下希及之.
44.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡故知足不辱,知止不殆,可以长久.
45.大成若缺,其用不弊大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,