托天下.
14.视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名日微此三者不可致诘(jie:二声),故混而为一其上不皦(jiao:三声)?其下不昧(mei:四声),绳(min:三声)绳兮不可名,复归于无物是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍迎之不见其首,随之不见其后执古之道,以御今之有能知古始,是谓道纪.
15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生保此道者,不欲盈夫唯不盈,故能蔽而新成.
16.致虚极,守静笃(du:三声)万物并作,吾以观复夫物芸芸,各复归其根归根曰静,静曰复命复命曰常,知常曰明不知常,妄作凶知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.
17.太上,下知有之;其次,亲而誉之其次,畏之其次,侮之信不足焉,有不信焉悠兮其贵言功成事遂,百姓皆谓:我自然.
18.大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.
19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者以为文不足故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.
20.唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台我独泊兮,其未兆;沌(dun:四声)沌兮,如婴儿之未孩;儽儽(lei:二声)兮,若无所归众人皆有余,而我独若遗我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏俗人察察,我独闷闷澹(dan:四声)兮其若海?,飂(liao:二声)兮若无止众人皆有以?,而我独顽且鄙我独异于人,而贵食母.
21.孔德之容,惟道是从道之为物,惟恍惟惚惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物窈兮冥(ming:二声)兮,其中有精;其精甚真其中有信自今及古,其名不去,以阅众甫吾何以知众甫之状哉!以此.
22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑是以圣人抱一为天下式不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜(jin:一声),故长夫唯不争,故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之.
23.希言自然故飘风不终朝,骤雨不终日孰为此者?天地天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得