第607章 血统种姓（今天五更）
“种姓制度？”张浚讶异的出声，不明白一向开明的官家怎么会提出这种明显落伍于时代的制度
张浚说道：“自三皇以降，先贤治国，我诸夏就推崇唯贤唯德可以服人朝为田舍郎，暮登天子堂只要有才，何问出身百里奚举于市，孙叔敖举于海即便是贩夫走卒，盐贩渔夫亦能晋位朝堂”
“如此才有我诸夏文明之璀璨前唐所以外邦俊杰云集于州郡，豪杰胡人效命于疆场”
赵桓点了点头，关于阶级流通性这一块，诸夏真的是独树一帜
在西方，如果出生为一名农夫，怎么也不可能成为贵族老爷
哪怕贞德这个农村小姑娘力挽狂澜，拯救法兰西于危难，依旧没能活着成为贵族
所以西方中世纪愚昧而贫瘠，社会黑暗，农夫麻木
但你要说种姓制度毫无用处，那也未必
若要问有没有一种种姓制度可以延续三千年，维持了一个地区的长期平稳？
那还真有，就是印地的种姓制度
大概是公元前1200多年，雅利安人灭了古印度文明，为了能千秋万代统治印度，雅利安人发明了种姓制度
后来漫长历史中，印地将人口分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
到如今建业年间，这个种姓制度也差不多存续了两千三百多年
秦始皇也想过秦一世、秦二世至秦万世，不过理想不遂人意，只到秦二世大秦就没了
但种姓制度却真的如雅利安人所想，存续了两千多个春秋，而且一直有效
在种姓制度的统治下，印地非常平稳
可以说，如果没有外敌入侵这个选项，印地在一个封闭的生态圈里，那种姓制度几乎不可能被推翻
赵桓对张浚说道：“如今王室已宁，诸侯贡职，天下渐一，外藩日众宇内即便是皆推行王化，也总归是有个苗裔之分，种姓之别”
“朝廷上下，民心表里，都想着一个诸夏贵女，不嫁番邦还不如把这个约定俗成的东西以明文固定下来”
没错，赵桓就是想给印地的种姓制度打上一个超级大补丁
印度的种姓制度最大问题就在于，他无法形成闭环，总会有来自北方的入侵势力进来掀桌子
可如果大宋能够实现一个超大的闭环呢？
大宋将藩宗体系涵盖了所有的国度，广阔至亚欧非美澳五个大陆，总不能有外星人来打破这个闭环吧？
张浚博学多识，说道：“关于种姓，据臣所知，在先周之时，先王征服部落，乃设国野制将子民分为国人和野人”
“国人即国内之人，可以参政议政，从军打仗，经营工商”
“而野人则是被周朝征服小邦的原住民被征服的商族等农民居住在野鄙之中，或隶属于国，或隶属于采邑，只能种田周设井田制，一田分为九块，三三并列分割，周围八