；其他残存下的大多数堡垒，都因旧主的消失、迁离，或是自行搬到繁华宜居的城邑，而被废弃了
而上百年岁月的风雨侵蚀和浸染，再加上周边居民持之以恒的，取土挖砖的再利用；很快就让大多数城垒，泯然于世间；乃至沦落为野草萋萋中的一抹隆起的基址但突然爆发天象之变改变了一切
那些埋没在荒野中的堡垒，被所在官府和邻近诸侯，重新清理和挖掘出来；不遗余力的修缮和加固，成为一处处足以抵挡大多数畸变野兽，或是异常生物的临时庇护所派人驻守其中日夜警戒不绝
由此也成为了，那些出于生计所迫，不得不在原野中劳作和放牧的，地方百姓、部民和奴婢们；可以就近求助和避难、获得警示的据点所在因此，也大大削弱了，各处规模不等的兽害和异变威胁
通常情况下，只要不是自大到远离，有人巡逻往来的道路；或是敢于一个人穿行旷野；或是擅闯已被标定出来的异常区域，始终跟随着足够
规模的人群活动，就基本不会有太大的危险或是额外损失
毕竟，除了少数毫无规律可言的妖异害人，或是真假不明的袭击事件之外；绝大多数的畸兽和异类，除非是处于极度饥渴，或是异常的狂暴状态下，不然也多少也有一些趋利避害的生存本能和直感
因此越往澜海城方向，路上遭遇的巡曳队伍，就越发的频繁和司空见惯；相应的装备和骑乘，也变得越发精良齐整从最简单的布衣皮帽和木矛横刀，到半身的泡钉甲镶铁甲，再到铁扎或是鱼鳞铠
而江畋混迹就在其中一支，由康州的车马行栈出面和牵头，在常年往来的熟悉线路上临时搭伙而成，又一路不断聚散的行路队伍中也由此更加直观的见识到，当地三教九流的市井风貌和生活百态
比如，在这里遇到的游方僧人，基本都是戒刀、铁杖和饭钵，三件套不离身；似乎无论老幼个个都有一身拳脚武艺傍身又比如出门在外的女子，做男装或是胡服的比例很高，只在发冠上略有区别
比如，当地所见的佛寺和道观、以及其他景教、祆教、摩尼教和天竺信仰的宗教场所，都位于闹市坊区之中并不像东土那样，喜欢在名山大川避世修行，而且无论占地多寡，都同样修的相对坚固
因此，在平时不但兼营客舍和旅店、货栈和车马行；同时，还可以充作某种程度上的；提供短暂庇护的坚守据点没错，作为东西方财货的流通、汇聚之所，河中之地固然没有大规模的寇盗和马贼
但是逐利而来的鸡鸣狗盗之辈，应运而生坑蒙拐骗的下九流行当和捞偏门群体；却是一点儿都不会比其他地方少甚至还因为安西官府和诸侯外藩间，在地方管辖上的重叠和争议，显得相当的活跃
又比如，无论在