第九百七十五章 撇不开的人情
一顿简单却又丰盛的家常晚餐结束，苏敏神色如常地和几位长辈告辞，然后，带两个小不点回自家的住所休息，祁景焘却不得不去招待那几批还没离开祁家别墅的访客
魔都是华--夏的经济、金融、贸易、航运中心，也是世界上规模和面积最大的都会区之一，这里一向人才荟萃、精英辈出、藏龙卧虎
他们一家子刚刚来到魔都就能得知消息，并且能够进入祁家别墅群，并得到祁家人亲自招待的那些访客，一个个的身份地位都不会太简单，而且都拥有各自独特的消息渠道，不是非富即贵，就是祁家商业上的合作伙伴
他们前来拜访的对象可不一定是明面上祁氏企业掌舵人祁正明，也不一定是祁景焘那两位在祁氏企业身居高位的岳父如果仅仅是礼节性拜访突然来到魔都的祁家，根本就用不着在这里逗留那么长时间了
那些非富即贵的大人物要么是日理万机的社会精英，要么是处于金字塔上层的肉食者，哪里有那么多闲暇时间，陪几个来自彩云之南的草根暴发户喝茶聊天？
祁景焘可以肯定，这些人急匆匆赶到家里拜访，既不是为了公事，也不是为了表达对祁家人的关心，基本上是冲着他这位小神医来的因为，他这位小神医能够治愈病别人不能治愈的伤病，能够给以他们健康的身体和生命方面的保障
相对于钱财那些阿堵物，健康和生命，才是这些上层社会阶层最迫切需要得到保障的东西，越是富贵人家，越是珍惜生命和健康因为，只有拥有足够健康的身体和足够长的生命，他们才可能充分享受和挥霍他们已经拥有的一切
只要祁景焘还没超脱于这个世俗社会之外，或者说，只要他的亲戚朋友还生活在这个世俗社会，这样的应酬，他就必须面对，并且妥善处理好其中的关系，因为，这是一个人情社会
有人说，自古以来，华--夏就是一个人情社会，我们的文化注重人事关系的协调，讲究人情、关系和面子
在一个“关系网”发达和大家都讲求“关系”的社会里，任何事情都逃脱不了关系网，这其实就是人情关系外加面子理论
华--夏人际关系的基本模式就是人情，是在血缘关系的基础上和儒家思想的影响下，渐渐形成的交换性的社会行为，有了姻缘亲属关系、亦或是君子之交，国人从古至今都习惯于因为面子，而接受人情中的血缘关系，和儒家伦理的影响而倒向重情抑理
以家族为中心的伦理关系，特别重视的是“情”，“情”是维系伦理关系的核心，“家和万事兴”、“和生于情”、“清官难断家务事”等等都已经成为警世俗语
在华--夏文化里，“情”与“礼”不但不对立，“礼”就在