v· cc这是佛教与中国文化、王权政治“磨合“的过程，也是佛教道德化、世俗化的开始bqgiv· cc
从而，在中国历代发生佛教教徒不敬王权时，最后都会以“实助王化“的妥协态度收场bqgiv· cc比如，最初印度传入中国的佛经，在进行译制的时候，但凡和中国政治理念有冲突的点都会被删减或者是不译制、少译制，甚至还会增加和中国政治思想相符合的内容，佛教积极融合统治者的妥协态度，导致了佛教势力在中国的兴盛bqgiv· cc
在中国的历史上，宗教文化的地位始终都没有越过王权而存在bqgiv· cc外传的佛教需要迎合统治者来改变教义，道教更是从始至终以统治者的喜好为尊bqgiv· cc宗教的影响力是建立在统治者的认可下、王权的支持下的，宗教不仅仅是王权的附庸，更要对世俗王权服务bqgiv· cc
与中国的宗教是王权的附庸不同，西方的宗教教会甚至可以和王权分庭抗礼，甚至超越王权而存在bqgiv· cc因为基督教的教义是“普世原则“，在这样的教义下，基督教自成立之初就不承认国家的世俗王权bqgiv· cc之后随着时代的发展，基督教教皇的权威逐渐通过法律的认可而延伸到世俗领域，直到最后成为超越世俗王权的存在，一直到了后世不再强调****bqgiv· cc
作为有效控制汉洲的治理手段，所有宗教，尤其是外来宗教，必须对其的一些信条进行删改，要符合汉洲的统治需要，更要符合汉洲的公序良俗bqgiv· cc至于想要超越或者想脱离统治权，那是更加不能允许的bqgiv· cc
在汉洲的西洋民众，不仅你的身体是我们汉洲的，就连你思想的一部分也必须是我们汉洲的bqgiv· cc