第810章 807【拔为太子师】
第810章807【拔为太子师】
大同新朝的学术思想，实在是太混乱了，充斥着儒士对儒学的自我怀疑
这种现象，不是从明朝灭亡开始的，而是早在万历年间就出现了
如果再往前推，可以推到正德、嘉靖年间，王阳明就是其中之一但王阳明的思想，很快就分裂为无数派别到了明末，心学的名声奇臭无比，反而需要用程朱理学，来批判沦为空谈玄学的阳明心学
这历时上百年的思想运动，归根结底，是明代社会发展带来的
随着生产力的大发展，商人阶层的崛起，市民阶层的壮大，乡镇经济的繁荣，传统儒学很难处理新的社会关系而明末的政治腐败和民生凋敝，以及后来的满清入关，只是加剧了这种现象而已——可惜，这股思想运动，历史上被满清给掐死儒学的自我更新，也就此中断，直到鸦片战争才重新点燃
大同新朝，立国之初，儒生们依旧在反思
一些人比较保守，认为应该复古，重拾秦汉的儒家经典，追寻儒家先贤的最初本义这种人，可统称为“复古派”
一些人相对保守，认为应该改良，将程朱理学与陆王心学结合，并融入欧洲传来的泰西学问这种人，可统称为“实学派”
一些人比较激进，怀疑儒家经典，怀疑孔孟圣贤，认为圣人和经典不一定正确也别想着什么复古，别想在经典里添加私货，既然圣人和经典有错，我们直接去改对了就是这种人，数量极少，可统称为“狂儒”
一场关于女子是否科举做官的辩论，以南京为中心，借助邮递系统的便利，迅速朝着周边省份传播什么复古派，什么实学派，全都被炸出来了
女权争论，已经成了导火索，越来越多的纯学术文章开始发表
大家讨论的焦点，是儒学今后到底该怎么发展！
“陛下，这篇文章最为激进，是杭州大学教授陈确，用真名发表在《南京工商报》上的，”李香君说道，“此文刊载之后，立即成为众矢之的，其他互相争论的学者，不约而同对其进行批驳不过，许多新兴学派，也搁置争议站在陈确那边”
这等于是，陈确只用一篇文章，就让本来大混战的局面，变成泾渭分明的两个阵营
赵瀚颇为诧异，连忙拿起来阅读
读着读着，赵瀚拍案赞叹：“酷吏以法残民，竖儒以理杀人这句写得漂亮，此君竟然……”
后面的不方便说，因为不属于这个时空
这两句话，非常类似戴震的名言，而戴震生活在清朝中期
陈确的这篇文章，写得比戴震更为激进和全面他说随着程朱理学深入人心，现在人人都讲理，就连愚夫愚妇吵架，都说自己占着“理”长辈用理来斥责晚辈，尊者用理来斥责卑者，就算无理也变成了有理，