272天地
那么这个慧光到底是什么样的人呢？说到慧光，他的经历也很传奇他和昙鸾一样也是少年出家早在太和廿二年(498)，少林寺的创宗大师跋陀尊者有一天到洛阳城去参访，走在天门街井栏上，忽然看见有一个小孩儿正在踢毽子玩，这个童子竟一连踢了五百个不坏围观的人不住的喝彩，让跋陀心动他唤过童子，用禅杖轻敲其头，声音清彻，乃知法器遂与童子父亲交谈，知他姓杨，定州人才到京城转年四月小孩父亲送子到少林出家，取法名慧光，时十三岁，先受三归五戒，跋陀在这年坐夏之后，便度慧光出家为沙弥，受十沙弥戒
坐夏是指每年四月十六日至七月十五日的三个月，僧侣、比丘都闭门谢客，专心坐禅、诵经、写经、诵戒本等，是僧伽必修的斋期，常常用坐夏的次数来衡量一位僧人的资历
慧光聪明、好动、眼光如火，跋陀知其必有奇操，要求慧光先从学习戒律开始曾经说：“这个沙弥不同于其他人，若令其有成就，宜从律学开始律是慧的基础，非智不奉，如果不先学律，直接学习经论，会阻碍他得道证果”
慧光先听习律部，经过4年的刻苦努力，精通了《僧祗律》，升座开讲，听众云集进而钻研《四分律》，写成律疏一百二十纸成名后学习经论，从学者辩公受业，后来到洛阳搜求新学说，并研习南北各地的语言，都达到很深的造诣，被称为圣沙弥
后三藏大师勒那摩提和菩提流支在少林寺译经，助译者来自四面八方，方言各异，致两种译本分歧，这时他回到少林寺帮助译业顺利完成期间拜勒那摩提为师，承传勒那三藏的地论学说，撰成《十地经论疏》，勒那摩提故去后，成为南道系开宗之人
此外，慧光是拔陀的嫡传大弟子，道房是二弟子、而僧稠虽然是三弟子但严格的说算作再传弟子，因为僧稠刚入门的时候，曾经按僧实的指点跟道房学过经论，禅定有成之后才由拔陀传授更高的功法因此按理少林掌门的位置首先是慧光的，慧光因为没得拔陀禅法的真传，便想要别开天地，因此放弃掌门之位按顺位应该是道房继承掌门，道房倒是得了真传，但没有创新，并且自身的武功一直在五重左右徘徊，因此连上次的终南大会都没让他参加，所以他也放弃了掌门位置，才改由葱岭之最的僧稠接任
不过，如今慧光已经名扬华夏，他的弟子更是人才济济尤其首座弟子法上今年才不足30岁，已经是五重功力，此人也是佛法武学天才，是华夏五大青年才俊之一最近，法上开始夏听少林秋还漳岸，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅槃》等，并著有文疏，时人都称赞京师极望，道场法上这个‘道场’就是少林