为不然，‘君子’、‘小人’之说，早见诸《诗》、《春秋》、《尚书》等典籍。‘君子’，‘小人’二者，与夫子在《论语》所讲述乃是‘君子之道’和‘小人之道’，实是体用之别，有体方才有用。若不顾本体，空求其用，岂不是缘木求鱼，画饼充饥吗？曹兄，纵有圣贤千年教诲，世上为何总是君子如凤毛麟角，而小人如过江之鲫呢？愚以为正源于此。”
“哦？”曹良史面露沉思之色，不知不觉问道，“是何缘故？”
“古人所谓‘君子’，发号施令，治理国家。‘小人’者，俯首听命，奔走供役。所谓‘君子’‘小人’之说，无关道德，乃是地位之别，曹兄，这《五经正义》的定论无疑吧？”曹良史点点头，赵行德继续道：“如此一来，《论语》当中所述的‘君子和而不同，小人同而不和’等句便好分解了。君子居于上位，一言一行，足以牵动大局，关乎国家，所谓‘不同’者，君子凡事必有主见，绝不可随波逐流，但又不可固执己见，须得顾全大局，调和诸多利益，这个‘和’字，愚以为，略与‘义为利之和’相通，此乃君子‘和而不同’之道。”曹良史微微点头，赵行德叹了口气，道：“小人则不同，既然身居于下位，则上下尊卑，左右相妒，如不以柔软处世，随波逐流，则己身难保，然则人各有私利，又非草木无情无欲，表面巧言令色，内里却不能平，此所谓小人‘同而不和’，非所欲也，实不得不然尔。‘君子’与‘小人’之别，春秋以前是地位使然，春秋以后，仍然如此。以阮籍之通达放况，却教子当循循而已。是故‘君子’之道，纵然舌灿莲花，‘小人’也不能行之。纵有一二贤者，身居‘小人’之位，而行‘君子之道’，多不能见容于世，甚或败家丧身接踵，而世人足以为戒。”赵行德叹了口气，端起茶盏喝了一口。
“若依赵兄之论，以圣贤之道教化世人，便是缘木求鱼。”曹良史脸色阴沉，缓缓道，“难道身居下位，便不能行‘君子之道’？如今辽寇南侵，中国衰微，都是人不修德所致。”他看着赵行德，声色俱厉道，“若朝中蔡京、童贯等辈，权位不可谓不高矣，为何仍是小人之行？我们当初不惜抛却前程功名，广发揭帖也要搬倒权奸，又算什么？元直，你置张明焕于何地？”
“不错，我们当初身居‘小人’之位，行的却是‘君子’之事，张明焕取义而丧身，足以彪炳千秋。”赵行德毫不容让地看着曹良史，“然则，事出非常，岂可偱为常论。汉时党锢之祸，举身赴义者如飞蛾扑火一般地前赴后继，犹不能挽汉室之衰。今又如何？至于蔡京、童贯等辈，当真是行小人之道，然而，先帝自矜奇才，