章104 仍为负霜草-5
“元直？”
赵行德闻声站起，笑道：“曹兄来的正巧。”他指着桌上一封书信，“这一封家书，麻烦曹兄派人转交给内子。”曹良史却有些吃不准了，迟疑道：“赵兄？”赵行德经历中堂夺帅之事，不可能心无芥蒂，他的脸色苍白，眼皮浮肿，看似一夜未眠，但对待曹良史的态度，却仍然如同久别重逢的好友一般，反而让曹良史心中惊疑不定，他沉吟未语，赵行德也未多说，伸手请曹良史落座，自己将昨夜剩的残茶泼了，将紫砂壶放在炉上烧水，自己坐下道：“‘君子和而不同，小人同而不和’，赵某正好有些心得，要请曹兄一起参详。”
他开口便道“君子”、“小人”，曹良史心中反而一松，料想赵行德积郁于中，要以言语羞辱自己一番，如此反而倒比神情亲切，心中却怀恨要好。曹良史本有些愧意，便点点头，叹道：“有什么话，赵兄都讲出来吧，曹某洗耳恭听就是了。”
“多谢曹兄，不过，这说来话长了，”赵行德站起身，负手走到窗外，看着渐渐亮起来的东方天际，缓缓道，“今人所谓‘君子’、‘小人’之语，多出于《论语》。子曰，‘君子喻于义，小人喻于利’，‘君子和而不同，小人同而不和’，‘君子矜而不争，群而不党’，‘君子周而不比，小人比而不周’，‘君子坦荡荡，小人长戚戚’，‘君子易事而难悦也。悦只不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉......’。”赵行德转过身，看着曹良史道，“‘君子’、‘小人’之不同，见诸《论语》，自汉以来，中国独尊儒术。按理说，人皆有向上向善之心，可圣贤教化千年，世上为何仍是君子少而小人多，甚至每况愈下呢？”赵行德一拍额头，笑道，“昨夜苦思冥想，终于有了一点心得，不吐不快，还请曹兄指教。”
曹良史不禁点头道：“元直有话请讲。”眼中流露出浓浓的疑色。
他本已做好被痛斥的准备，谁料赵行德引经据典一堆，还未切入正题，竟真有些像是研讨学问，又像是在做戏。赵行德点头答应，先将水壶提起，将半开的水浇入茶壶，一时茶香满室，方才把茶水倒入两人面前的茶盏中，方才继续道：“昨夜苦思冥想，还是要寻根溯源，弄清楚何为君子，何为小人？曹兄，若不弄清这个问题，空言‘君子’，‘小人’，便是无源之水，无本之木啊！”
“那赵兄说，”曹良史耐着性子，问道，“何为‘君子’，何为‘小人’？”
“举世所谓‘君子’者，‘小人’者，其实皆是由《论语》所述‘君子之道’，‘小人之道’而来，然则，行德以