得不更多仰仗朝中的杨、郑、王、赵等高门大姓，来调和与维持局面而交出更多的权利来
这么一番骚操作下来的结果，就是如今的南诏王隆舜已然在军国大政上，逐步受制于当朝的权臣郑买嗣等人而这位清平官郑买嗣也不是等闲人物，他乃是天宝战争中被俘西泸县县令郑回的七世孙，自郑回开始就世代为南诏清平官（即宰相），也是南诏国屈指可数的高门大姓之一
按照周淮安的那点模糊网络记忆如果这个时空也不出意外的话，这个郑买嗣会在数年后，联手另一位清平官杨登杀死南诏王隆舜，立以其子舜化贞为傀儡然后再过数年，郑买嗣又发动兵变将权臣杨登和舜化贞及南诏王室其他800人灭尽，自立为帝，建立大长和政权
然后在历史上建立南诏而昙花一现的乌蛮势力，也会就此退出历史舞台躲入深山，就此成为大小凉山当中的黒彝祖先继续在奴隶氏族刀耕火种的蛮荒蒙昧当中，一直迎来新中国的解放和改造运动所以新时代那些关于大小凉山的奇葩新闻什么，其实也是有所古代历史渊源
但不管怎么说，经过了长途跋涉而抵达大厘城的马帮商队，在某种不能言述的刚性需求之下，受到了当地段氏家族为首的军民官吏热切欢迎几乎所有带过去的唐地货物都被此辈按照地位高下的份额包揽一空，根本没有机会拿到街头上去贩售的机会
而且因为地处边陲消息严重滞后和延迟的干系，对方似乎直接把太平军派来的马队，当做了唐朝境内某一家藩镇势力的私家代表而在某种直接利害关系的牵扯之下，也是大都知无不言的回答了许多旁敲侧击的疑问
甚至当地的理人官段宝隆还提出了，能否就此常驻当地以为长久联络往来的要求，哪怕他父亲段酋迁是死在安南之地的唐人手中；但是依旧对唐地的诗书礼乐表现出了足够的兴趣和推崇之意，甚至希望能够与荆湖等地士子获得交流的渠道
这就是习惯了处于当代文明上游的唐式价值观和生活方式的洗礼之后，也就很难在回到原来莽荒与蒙昧当中去过苦日子的基本道理也是后世那些欧美国家在殖民浪潮衰退之后，依旧热衷于在落后国家和地区不遗余力输出价值观的基本