，不能挟武士之刃，居合服人的，就不配称为武士看见了吧，后世所见的日本武士精神，实际上历史很短到了朱舜水引路，山鹿素行完成理论建设，德川家以政权在物质上支持后，才形成咱们后世认识的所谓武士道精神同时，山鹿素行还认为，中土沦陷，华夷颠倒，日本接受儒学之后，那么中华之华，自然就转移到了日本自此在日本，形成了影响后世非常大的日本中华论和日本中心论这一套理论怎么说呢，不够完美，有点偏狭，但是挺好用，跟后世起点书友认为的儒学，非常相似不过这一套理论搞了几十年，就被把它捧起来的德川幕府，狠狠给打压了原因在于，德川幕府逐渐安稳之后，无法为下级武士提供更多的施展才华的平台这些武士们学了拔刀砍人和以德服人的本领，最后还是只能做一个穷鬼，这让自认为是统治阶层的他们非常不满渐渐地，尊王攘夷被解释为：（武士们）尊崇天皇，（替天皇）攘除（僭主窃权）的（征）夷（大将军）好家伙，这已经不是一般的儒学了，必须要出重拳，甲贺组，杀给给！
于是，在德川幕府的打击下，这一派的尊王攘夷思想只能往西走，来到了幕府控制力最弱的萨摩、长州等藩然后，火星撞地球了萨摩藩正在岛津重豪的支持下搞兰学，这两股学问一碰撞，产生了一个新的流派，被称为近思录派近思录派名字的来源，就是近思录这本书此书乃是朱熹与吕祖谦合著而成，理论严密，立意宏大其中饱含朱、吕二人对宋朝南迁或者叫北宋灭亡的痛苦反思，将张横渠喊出的横渠四句，进行了深刻的阐述其中朱熹在痛苦反思宋朝南渡，或者叫北宋灭亡后，又对面对北方苦苦支撑，很可能随时支撑不下去的南宋，提出了总结建议这其实是一本非常优秀的儒学反思和集大成之作，朱熹甚至在与吕祖谦谈论时，隐晦表达了对南宋王朝未来，以及其代表的汉人前途之悲观而这本书，到了明代，儒家文人们看到朱洪武的势不可挡之后，并未真正去领会意思，反而束之高阁，继续开始沿袭并发扬两宋儒家的究极保守形态但这本书，在不断遭受荷兰、英国、法国挑衅甚至意图进攻的萨摩藩，起到了极大作用深深忧虑的萨摩藩士，把这当成了救命的稻草，在两股力量冲刷下，诞生了融合修齐治平和横渠四句的忧国忧民西南倒幕武士阶层至此，真正的，具有进步意义的武士道精神，方才形成最终，他们在西方世界制霸全球的背景下，奇迹般挽救了日本这真是命数，汉人自己痛苦的总结，与明之遗民的反思，加上汉唐先秦古儒的思想碰撞，竟然被一群日本人吸收并发扬了当然，倭人有一种特性，那就是他们能很熟练的把好的东