第一千四百六十四章 罗马的君王
当清晨的阳光照在窗口时，商洛按时醒了松软的床垫，比他家的床要舒服不少
卡琳家是少数能让他在外头也能睡得相当舒适的地方其实上次睡得就还不错，这次就更是令人安心
【可能是因为你已经是这里的王了吧你是在自己的领土上休息】
“或许吧不过某种程度上，我确实可以感受到和这片土地的联系”
古希腊城邦很喜欢把自己的建城传说与地生人联系起来，就是因为地生人是“从土地中生出的人”，天然就与土地的合法所有权产生了联系
罗马的建城神话就是另一方面的迭——《埃涅阿斯纪》里，埃涅阿斯被设定为特洛伊王子，把特洛伊的大权迭到了埃涅阿斯身上又把希腊阵营的海神拽过来为埃涅阿斯的西行保驾护航
之后埃涅阿斯在西行的路上去了迦太基，迦太基女王投怀送抱，但宙斯亲自派丘比特来传令，提醒他的命中之地不在迦太基，而在罗马这里直接用迦太基当作垫脚石，为罗马征服迦太基提供了合理的心理建设
最后又因为埃涅阿斯本人是很明显的外来者为了与本地的土地建立联系，神话中又安排拉丁人的国王“拉丁努斯”——很明显是个敷衍的工具人名字，是拉丁国家的具象化——将自己的女儿嫁给埃涅阿斯，完成了故事的大圆满
维吉尔的《埃涅阿斯纪》一经创作，就在罗马人广泛地流行了开来，因为它完全戳中了罗马人的拧巴心态：彼时的罗马刚刚进入奥古斯都统治下的帝国时期，正处在一个开疆拓土的黄金盛世
但与罗马的卓越军事实力相比，当时的罗马极度缺乏自我认同上的建设因为任何人在自己的一生中都会面临一个问题——我从哪里来
罗马虽然自诩为希腊文明的侧翼，但就连马其顿都被视作乡下人，罗马在老希腊人眼中更是直接被视作偏远的蛮夷罗马帝国显然不能接受一个“仰慕希腊的蛮夷”的地位
而《埃涅阿斯纪》的开创之处，就是直接把罗马人直接抬升到了“特洛伊后裔”这个形象上，直接成为了希腊人的宿敌，与希腊人平等把罗马帝国对希腊地区的征服，也塑造为“特洛伊对希腊的复仇”但在这种塑造之中，又给希腊人留下了充足的空间，因为当时有一半的天神都支持特洛伊，那么特洛伊与希腊自然也有并立的资格
这么一提升，罗马人自我认同的问题就立刻像感冒痊愈后的一个打喷嚏一样——立马就通畅了至于之后再附带的“与拉丁人成婚”，“放弃特洛伊文化，采用拉丁文化”等等，都是为“罗马继承特洛伊大权”打的补丁
这说法合理吗？其实并不合理特洛伊和罗马扯上关系，怎么想都是胡扯的
但这个方法简单快捷既蹭了希腊文化的
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一千四百六十四章 罗马的君王