大明也是存在文化基础的，在最直观的体现，就是海瑞上《治安疏》，痛骂皇帝嘉靖嘉靖，家家皆净，嘉靖皇帝也杀不得海瑞，而这种正义性，有一种，更加暴力倾向的表述是大泽乡的怒吼：王侯将相，宁有种乎！
作为大明帝师元辅世袭武勋、作为陛下的忠诚拥趸的张居正，从阶级论的第二卷里，看到了造反合理的时候，整个人都傻掉了，之前一直迟迟不动笔，就是不知道写出来会造成何等的恶劣的影响，写出来之后，张居正知道不该写
每一个文人，着书立之后，即便是不给别人看，一般也会自己留着，张居正是个读书人，他也打算留着，偶尔翻看一下，感慨一下自己的胆大妄为，然后再心藏好，历代以来，孤本消失不见数不胜数
但他简单设想邻三卷后，立刻让游七拿来了火盆
张居正简单设想邻三卷的内容——斗争，得到邻三个推论：
阶级与阶级之间的矛盾下的暴力冲突，是持续的、不间断的、永无休止的，它只有在消灭阶级后，才会最终停止，这种激化到暴力冲突的阶级之间的矛盾，会在生产资料再次分配后得到缓解，这种斗争带有必然性
这第三个推论指向了一个暴论，王朝轮回的必然，和大明必亡
如果顺着这个思路去思考，第四个自然的推论，一定和消灭帝制有关
朘剥和阶级是不正义的、暴力斗争是正义的、暴力斗争的必然和王朝轮回、生产资料再分配的必然性、消灭帝制的必要性
张居正仅仅写出了两卷，就要把书烧毁，他已经不敢想象，第四卷的内容出现并且成熟的那一，会带来何等的剧变
“先生，此刻烧了，后人不见得能总结的出来”游七非常肯定的道，宰相门前七品官，大明这么多年，也就一个张居正敢于革故鼎新推行新政，试图挽救大明，再没有了