之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之禅，允当天心”
“夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违臣请会列侯诸将、髃臣陪隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏”
到这一步初步实现，孙策登基禅让既合天命，又符人望但仍守谦退之节，辞受禅之圣
建康奉还玺绶之后，正月十六日，皇帝再次遣使前往建康
这次诏书便严厉了许多：“天讫汉祚，辰象着明，朕祗天命，致位于公，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽于天命，至于再三”
“且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使郭贡奉皇帝玺绶，公其钦承，以答天下向应之望焉“
四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统
意味着汉室皇帝已经放弃统治四海八荒，将天下已经加到了孙策肩上
当然，这份诏书也是描述了一份实情
汉室失德，使天下百姓离心自董卓乘衅，九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸当斯之时，尺土非复汉有，一夫亦不复为刘氏之民
至此这意味着整个天下都已是无主之物，刘协放弃了整个天下
随后建康所有官员上书，推孙策为天下共主称“陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝，诚不宜久停神器，拒亿兆之愿”
三辞之后，宋公府终于不敢违天下臣民之愿，回复曰：“可”
于是昭示天下，二月初二，龙抬头，为黄道吉日，宋公将登坛受禅
孙策登基之时，各方诸侯亦已经汇聚于建康城内，除了有幽州的鲜于辅、益州的刘璋、汉中的张鲁，同时也有关中诸将中的马腾
这位关中诸侯，非常清楚天下大势已定，他拼搏了一生，也该放松下来，到建康享受享受生活了，乃率其所有嫡子并妻息入朝为官，担任九卿之一的廷尉只将一名庶子马超留在了关西，统领其留下的数万部队
禅让之制，本是美德
尧舜禹三代相承，皆受其美誉
汉汉承尧运，有传圣之义
孙策没有把持天子，也没有借用过汉室名望，完完全全是起于一方，然后扫清了天下，使万民归心
这种情况下，他孙策接替汉室，承天下之重，允执天下，是很光荣的一件事
跟阴谋诡计、强取豪夺没有任何关系，也与曹魏那种半吊子政权的惴惴不安，自欺欺人完全不同
孙策甚至没有在玉玺上刻“大宋受汉传国玺”
就是很堂皇正式的从刘协手中接过了这方玉玺，顺利的完成了禅让流程，成为天下共主
禅让之后，孙策乃昭告天地，建国为宋，改号开元！取开辟新元之意，江东通宝亦改为开元通宝
但改朝换代，只是孙策顺理成章的事情，改朝换代之后，