有什么了解，生在大明的她能见到的供奉方式也就只有烧香磕头这一种了
然而朱瞻埈却要懂得很多，他不由得摇了摇头说道：“供奉神灵的方式很多，有的简单有的复杂，有的血腥有的残忍，但纯只看供奉的是什么样的神灵，以及供奉神灵的信徒是一群什么样的人罢了
比如在魏晋时期，佛门弟子供奉佛祖虽然也是烧香点灯，但却不是香烛油灯，而是这些佛门弟子本身
当时有些佛门弟子手持火把，任由其燃烧，直至焚烧自己整只手臂；也有佛门弟子将自己高高挂起，点燃全身血肉如同天灯……
《楞严经》载；‘若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷’
《法华经》也有‘即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月淨明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界’的记载
于是当时的佛门弟子纷纷效仿，将自己视作香烛，要燃身供佛
如今佛门弟子头顶的戒疤便是此等习俗的延传，只不过不再燃身，仅仅只是在头顶点上一炷香做替代而已”
说到这里，朱瞻埈停顿了一下，让面有惊色的胡善祥消化了一下他所说的话之后，才继续说道：“至于倭人供奉神灵的方式则大同小异，也是以人供奉，只不过他们不把人点燃，而是让神灵来享用
倭国供奉神灵的寺庙叫做神社，和佛寺不同，神社当中大多数为妙龄女子，称为巫女，需选纯洁妙龄女子充任，以免亵渎神灵
而供奉的方式便是让一名挑选出来的姿色上佳的巫女去作为神妻，在被神灵临幸之后诞下子嗣
因为这些能够供奉神前的女子大多身份尊贵，因此若是诞下男丁则被家族抚养，视作贵子
若是女子则作为更为尊贵的巫女来培养，未来更是会直接用作对神灵的供奉
倭国的不少神灵就是靠着这种方法，得以维持自己在俗世行走的力量”
“啊？！啐！果然是番邦小国！”胡善祥被朱瞻埈所说的话羞臊的满面通红，但却也有些不解的问道：“让神灵延续血脉，这如何能让神灵有力量在俗世行走？”
听到胡善祥这么问，朱瞻埈脸上浮现出一丝冷笑，对她问道：“你以为被神灵临幸是一件好事？那些神灵的后嗣你猜最后结果是如何？”
“这……想来虎毒也未必食子吧？”胡善祥似乎是猜到了什么，却又不敢相信
然而朱瞻埈打破了她的那点幻想，冷笑着说道：“那些所谓贵子会在抚养到一定年岁后便安排成婚繁育血脉，至于他们本身则会依旧作为祭品供奉神前，供神灵享用
那一身经过多
点击读下一页,继续阅读 十七筝 作品《渡劫失败的我只能回大明当王爷》第347章 肉身供佛