有什么了解,生在大明的她能见到的供奉方式也就只有烧香磕头这一种了
然而朱瞻埈却要懂得很多,他不由得摇了摇头说道:“供奉神灵的方式很多,有的简单有的复杂,有的血腥有的残忍,但纯只看供奉的是什么样的神灵,以及供奉神灵的信徒是一群什么样的人罢了
比如在魏晋时期,佛门弟子供奉佛祖虽然也是烧香点灯,但却不是香烛油灯,而是这些佛门弟子本身
当时有些佛门弟子手持火把,任由其燃烧,直至焚烧自己整只手臂;也有佛门弟子将自己高高挂起,点燃全身血肉如同天灯……
《楞严经》载;‘若我灭后,其有比丘,发心决定,修三摩地,能于如来,形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上,爇一香炷’
《法华经》也有‘即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月淨明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明遍照八十亿恒河沙世界’的记载
于是当时的佛门弟子纷纷效仿,将自己视作香烛,要燃身供佛
如今佛门弟子头顶的戒疤便是此等习俗的延传,只不过不再燃身,仅仅只是在头顶点上一炷香做替代而已”
说到这里,朱瞻埈停顿了一下,让面有惊色的胡善祥消化了一下他所说的话之后,才继续说道:“至于倭人供奉神灵的方式则大同小异,也是以人供奉,只不过他们不把人点燃,而是让神灵来享用
倭国供奉神灵的寺庙叫做神社,和佛寺不同,神社当中大多数为妙龄女子,称为巫女,需选纯洁妙龄女子充任,以免亵渎神灵
而供奉的方式便是让一名挑选出来的姿色上佳的巫女去作为神妻,在被神灵临幸之后诞下子嗣
因为这些能够供奉神前的女子大多身份尊贵,因此若是诞下男丁则被家族抚养,视作贵子
若是女子则作为更为尊贵的巫女来培养,未来更是会直接用作对神灵的供奉
倭国的不少神灵就是靠着这种方法,得以维持自己在俗世行走的力量”
“啊?!啐!果然是番邦小国!”胡善祥被朱瞻埈所说的话羞臊的满面通红,但却也有些不解的问道:“让神灵延续血脉,这如何能让神灵有力量在俗世行走?”
听到胡善祥这么问,朱瞻埈脸上浮现出一丝冷笑,对她问道:“你以为被神灵临幸是一件好事?那些神灵的后嗣你猜最后结果是如何?”
“这……想来虎毒也未必食子吧?”胡善祥似乎是猜到了什么,却又不敢相信
然而朱瞻埈打破了她的那点幻想,冷笑着说道:“那些所谓贵子会在抚养到一定年岁后便安排成婚繁育血脉,至于他们本身则会依旧作为祭品供奉神前,供神灵享用
那一身经过多
点击读下一页,继续阅读 十七筝 作品《渡劫失败的我只能回大明当王爷》第347章 肉身供佛