为几类？请崔公教我！”
“啊？”
张玄机低声轻呼，双眸凝视徐佑，惊叹之色溢于言表她的学识其实不在崔元修之下，更是远胜梁渊范葛等同辈，自然听出来徐佑这一问中暗藏的刀光剑影
出其不意，犀利之极！
崔元修神色凝重，从来辩诘经文都讲究从深处立意，从细处交锋，锱铢必较，寸土必争，却没人想过《尚书》的文体幸好他浸淫《尚书》多年，总共两万五千余字如同刻在脑海，转瞬之间，心里就有了答案，道：“尚书者，讨论坟典，断自唐虞，以下迄于周，殳夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范所谓文体，以典、谟、训、诰、誓、命等六类载之，小贼以为然否？”
能问出这样的问题，其实已经足够得到崔元修的尊重，换了他人，定要称之为君，而不是贼子这就是当世风气的好处了，只要才华彰显，哪怕行为出格，荒诞不羁，触犯律法，悖逆人伦，照样可以受到追捧和赞扬
哪怕是个贼子！
可崔元修古怪成癖，桀骜自得，仍旧不愿意承认徐佑可以和他并肩论道，所以刻意的用小贼这样的称呼来羞辱他
这份心胸，果真和他的脾气很像！
“典、谟、训、诰、誓、命？”徐佑并不在意，越是难治，打服之后越有快感，道：“为了避免歧义，请崔公仔细阐明！”
“道其常而作彝宪者谓之《典》,陈其谋而成嘉猷者谓之《谟》,顺其理而迪之者谓之《训》,属其人而告之者谓之《诰》,即师众而誓之者谓之《誓》，因官使而命之者谓之《命》”
这是真正读通了《尚书》才能总结出来的理论，徐佑心中佩服，道：“自五胡乱华，伏生的《今文尚书》和鲁恭王拆孔子故宅得来的《古文尚书》全部遗失，后江州内史梅璨献今古文尚书五十八篇，遂以梅书为正朔然而按崔公所说，典、谟、训、诰、誓、命来分类，可这五十八篇，还有多篇的篇目不在这六类命名之中，如何作解？”
张玄机同时在心里发出了和徐佑同样的疑问，崔元修说出六体时，她就感觉不妥，徐佑的反击在意料之中
“这……”
崔元修沉吟不语，范葛等弟子的学识跟师傅自然差的远了，可无不是以研读《尚书》为毕生使命，自然明白徐佑这一问里掩盖不住的锋芒
如何作解？
范葛背后渗出冷汗，若是他站在崔元修的位置，面对徐佑这样的问难，估计要仓皇败下阵来不过崔元修何等人，绰号活尚书，应该有办法应对
时间一点点流逝，徐佑并不急，毫无咄咄逼人的姿态，和崔元修一比，气度远远胜之足足三刻钟，崔元修才开口道：“六体可再分为正、摄，凡是