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“何为钵？”空桑又问道ynwy◇cc
“《太子瑞应本起经》上有过记载，佛成道七日未食ynwy◇cc有两人供奉食物，佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物，心念动下，四天王从石头之中得自然之钵，佛以神力四合为一，便是钵盂前身ynwy◇cc”
空桑却缓缓摇头；“错了，钵就是钵ynwy◇cc”
“你用它盛水，它便是水器ynwy◇cc你用它做饭，这便是饭碗ynwy◇cc”
“你若以此盛放鲜花清水，以小锤敲打，以佛音静心，这便是修心之物ynwy◇cc”
“你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝ynwy◇cc”
“所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好ynwy◇cc这，就是工具ynwy◇cc”
“大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心ynwy◇cc”
“你，执着了ynwy◇cc你执着于表现，执着于佛之形态ynwy◇cc”
大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：
“佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵ynwy◇cc你赞同吗？”
大妖沉默片刻，旋即说道：
“此乃佛法，自然赞同ynwy◇cc”
“又错了ynwy◇cc”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵ynwy◇cc可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”
“这……”大妖一时无言ynwy◇cc
空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成ynwy◇cc”
“但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人ynwy◇cc而不是在于，他在修补钵盂ynwy◇cc”
“所以，五缀法修补，只是范例，并非本质ynwy◇cc”
“所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别ynwy◇cc”
“若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物ynwy◇cc”
“大妖，你依旧执着ynwy◇cc执着于佛的经典，却不思佛之用意ynwy◇cc大错特错ynwy◇cc”
不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖，什么是金刚降魔杵？”
大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能ynwy◇cc”
空桑却再度摇头：“错了，这便是恶ynwy◇cc”
“嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”
“那什么是为善？”空桑反问道ynwy◇cc
大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”
空桑点