主动或被动地笼络了一批麾下，形成各自的小集团，巩固自己的地位辛何举荐郭澄之，亦是壮大自己的实力
人至察则无徒，九品中正制以门阀为基石的政治体制注定形成家族帮家族，亲朋帮亲朋的局面，这让杨安玄对于学宫的建成分外期待，等襄阳学宫建成之后，自己便试着推行简化版的科举制，逐渐改变九品中正制选材的机制
敲定北雍州别驾的人选后，杨安玄打算请弘文庄的大儒淳于综前往长安城任主簿安定北雍州光靠武力镇压显然不够，淳于家在后秦素有声望，不少人是其父淳于岐的弟子，淳于综前往长安城任主簿，全力在境内推广儒学，应该能取到吸附儒林文士的作用，争取舆论支持
后秦崇佛，上至君王下至百姓信徒众多，要安抚北雍州百姓不妨从佛教入手占领长安后，杨安玄曾亲至逍遥园拜望鸠摩大师，可是鸠摩大师已经病入膏肓，卧榻不起
离开长安城后不久，杨安玄就得到鸠摩大师圆寂的消息鸠摩大师逝后，其座下弟子有的隐逸山林，有的继续弘法秦被晋所灭，不少人南下入晋，或前往庐山，或驻锡建康，也有前去彭城，高僧道融、法钦等人率弟子来到襄阳，驻锡在檀溪寺中
北僧南来，杨安玄却想着让南僧北去长安，这种带有政治目的性的弘法自然不能让一心礼佛的高僧担任，杨安玄脑中跳出一个合适人选，简静寺主持支妙音
这位尼僧政治敏感性极高，当初得孝武帝信宠可以插手朝政，孝武帝逝后司马道子父子掌政，支妙音依旧混得风生水起；桓玄篡政，有意抑佛，但他与支妙音是旧识，简静寺不受其扰
等刘裕逐走桓玄，支妙音感觉到自己在京中的好日子到头了，派明净(王异)等人前往襄阳，看看能否立足杨安玄并未相帮，却写信给支妙音让她率众前往梁州传教，摩山刻佛的建议让支妙音怦然心动，若能将江边一座大山摩刻成佛，自己将随此佛山名传于千秋万代
支妙音亲自动身前往巴郡江州，向梁州门阀富户募集造佛的资金，她原本长袖善舞，善于言辞，很快便募得金二百七十两，钱三十六万，粟米三万石，布帛三百余匹
募集的钱帛不少，支妙音却知道这些钱远远不够，另外要在梁州刻佛，离不开梁州刺史的支持梁州刺史换成司马休之，倒是旧相识支妙音亲往南郑城求见司马休之，得到司马休之的允诺，届时以官府名义征募民伕，帮着摩山建佛
带着众弟子沿江选择刻佛之地，这个工程浩大，支妙音期望在有生之年能完成此项壮举从商贾嘴中得知刘裕率军平定荆州刘毅，支妙音感觉到朝廷兵马极可能收复益州，梁益之地将变成战场
君子不立危墙之下，支妙音立即带着弟子离开江州前往襄阳，不