第一千零一十章 道理之争
免役法之争，是韩绛，吴充，章越与王安石最大的分歧
另一个时空的历史上，治平四年时，韩绛对之前行驶的衙前役法提出批评，提出进士李戒所向他倡议的免役法取代衙前役
但韩绛被司马光奚落了一番，此事罢了
后来此事得到了吴充的大力支持
到了熙宁二年，韩绛为相时，再次将免役法提出，王安石支持下得以通过王安石当时也承认‘今之役法，乃绛本议’
……
而这个时空则是章越向韩绛提出免役法，同样遭到司马光反对而罢了
后来吴充也上疏赞同
之后韩绛，章越与王安石数度就免役法进行争论
韩绛第一次罢相就与王安石改免役法有关
为什么韩绛，章越反对此王安石版免役法？
因为王安石收了下户免役钱和宽役剩余钱，以熙宁九年而论，收免役钱一千四十一万贯，支六百四十八万，收入近四百万贯
而到了明年，如果没有改元就是熙宁十一年，预计收入达到一千八百万贯
韩绛，章越闻之都是瞠目结舌，王安石你还真会玩
他们制定免役法的本意，是免去百姓疾苦，居然被你搞了活生生的敛财工具
所以韩绛与王安石的免役法之争，就是利国，还是利民之争？役法之争就是路线之争，也是政治立场之争
所以说为何章越要修孟子？
首先君轻臣贵，这是王安石和章越之所以都推崇孟子的地方
孟子说，君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
所以孟子见列国君王时，经常不给对方好脸色看
所以王安石以宰相自任，经常不给天子好脸色看王安石杂说里曾云，有伊尹之志，放其君可也，有汤之仁，则绌其君可也如果有周公的功劳，主持郊礼也没什么
章越推崇孟子，还有进一步的原因，就是孟子中【民本】的思想
如‘民为贵，社稷次之，君为轻’朱元璋不喜欢孟子是有道理的
经济上【制民之产】，要保护老百姓的财富有恒产者有恒心者，孟子主张一定要富民
无论是利国，还是利民，两种路线谁对谁错各执一词？但咱们放在孟子这本书里来解决，那么就是【利民】而不是【利国】
说到底，是【国是】的最终解释权
所以王安石修【三经新义】，章越修【中庸】，【孟子】
……
章越本想【孟子】修成之后再争这些，先文化后风俗，最后立法度而变之，但问题是沈括这种急于投机行为，完全破坏了自己打算
沈括估计还自鸣得意，以为这个时候提出修改免役法，不仅成功巴结到了韩绛和章越，还为自己政治上所有建树
如今沈括在殿上大谈特谈免役法之弊，首先便是提出免去下户免役钱
沈括说法，