on，
and
yet
verses
owning--as，
first，
here
now
for
and
Body，
to
my
name。
这诗一般都翻译成现代诗：
来吧，我的灵魂说，
让我们为我的肉体写下这样的诗，
（因为我们是一体，）
以便我，要是死后无形地回来，
或者离此很远很远，在别的天地里，
在那里向某些同伙们
再继续歌唱时，
（合着大地的土壤，树木，天风，
和激荡的海水，）
我可以永远欣慰地唱下去，
永远永远地承认这些是我的诗——
因为我首先在此时此地，
代表肉体和灵魂，
给它们签下我的名字。
无数译者所作的翻译，基本都是这样的。
辜幼文让周至找出来的这一本是英文的原版，也是是没有翻译的。
然而现在，周至能够看到在《献词》的旁边，有人用钢笔在录下了一首小诗。
孓身托句启诗灵，
褪世离形去远星。
万古馨歌谁作此？
海风原树信遗名。
“漂亮！”周至不禁暗赞一声，舒意这回算是得到了一件宝贝。
翻译作品当中，诗歌的翻译，是最最难的。
因为诗歌有很多特殊的修辞手法，比如押韵，比如脱字，比如风雅颂赋比兴。
不管是哪一种语言的诗歌，都有自己的一套“潜规则”。
如果直接将对方语言的诗歌翻译成文字，那译作必然就会缺乏诗意。
因为原作语言词尾的韵脚，不可能也刚好是译作词尾的韵脚。
这还只是最直观的一个例子。
因此最高明的诗作翻译，会把一种语言的诗歌，翻译成另一种语言的诗歌，而且还要完成意境的同步迁移，这是非常难做到的。
这已经脱离了普通翻译“信雅达”的要求，进入了“入神坐照”的宗师级别。
最起码译者需要具备创作两种语言诗歌的水平，然后才谈得上翻译和传递。
而能够将英文诗翻译成传统汉语古诗的人，那就几乎没有存在过。
这是辜氏一门的大毛病，好学习，而慎著述。
最著名就是黄侃，别看他清狂桀骜，却经常说一句话——五十岁前不著书。
甚至连章太炎都恨得牙痒痒，痛苦地劝他：“别的人轻易著述，那是别人的不对，因为那些人自己都没把学问搞懂；”
“但是你慎重著述，轻易不写书，这却是你的不对了。因为你明明已经学问深厚，却没有让更多的人可以通过你得到知识。”
然而黄侃在这方面，也不怎么搭理自己的老师。
这脾气同样传入了辜家，辜少咸就是五十以后才开始有了第一部发表的文章《新校广韵叙例》，而他的两部巨著《广韵疏证》和《经典释文集说附笺》，都是七十岁以后，方才定稿的。
辜幼文和辜振铎要好得多，但是