第463章 禁异端之说
第463章禁异端之说
废除教权对世俗的干涉，基本上是每个文明都在推进的。
越是文明发达，对宗教的限制越是严苛。
比如大宋，严格把教权锁死，寺庙退出了世俗。
稍差一点的拜占庭，也通过破坏圣像运动，努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样，控制皇帝。
大宋跟十字军的圣战，不仅仅在于军事方面。
更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。
所以，牛皋紧接着树立起第二个手指，看着所有人郑重地宣布道：“宽容！”
“海纳百川，有容乃大！我圣朝有宽容之心，有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说！”
禁异端之说，也就是禁止把其他人列为异端，这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。
也正是这一点，才是西方历史上地宗教改革，得以迅猛推进，新教得以发展，各国教会形态各不相同。
解放生产力与否暂且不提，对罗马的教皇这是致命一击。
如果罗马教廷不能指定某一国家为异端，无法把皇帝送上火刑柱。
那十字军地根基将被彻底挖断。
对清教同样是一个道理，当清教徒无法认为别人是异端，那么他们地宗教狂热会迅速衰落。
牛皋直接毫不客气地说道：“若圣朝克复耶路撒冷，将允许所有教徒自由参拜，不限制任何教徒出入。”
这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。
好坏都是对比出来的。
如今的耶路撒冷王国，国王富尔克就十分排挤异教徒，苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。
有了这个基础，清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。
在任何时刻，要推进一项关于文明、信仰地改革都势必是困难重重。
只要稍微处置失当，就会引起此起彼伏地叛乱。
哪怕是最孱弱的佛教，在大明统治高原时，试图废除藏传佛教，推行汉化，也引起当地震怒，起义不断。
不得不说，明廷的统治是真的非常铁血、肃杀，只要反抗，就派军队屠杀。
所以有明一代，两百多年，高原上虽然有底层起义，但统治者完全不敢有贰心。
不知道为什么，后世认为明朝没有统治高原。
事实上，高原在绝对意义上都处于明朝的掌控之中。
毕竟从大宋开始，高原就已经臣服了，开拓河湟后，陇右都护府的设立使高原一直在中原的掌控中。
所以大明一立国，高原就明确表示臣服，终明一朝恭顺倍至，无敢反叛。
哪怕到了明朝晚期，万历年间，臣服的蒙古部落叛乱，蒙古反叛首领永邵卜集合了一万五千多人，由徨源方向进犯西宁卫。
明朝也能