，入君之耳法！如此便再无第三人知晓，纵然今后有事，与我荆州亦无关系，都是虚言，他岂能抓住把柄？”
伊籍拱了拱手，道：“公子之法，籍明白了……但此法只能说于刘焉一人，不能过于张扬，如此行事恐怕刘焉未必会信”
刘琦点了点头，道：“正是如此，所以还需第二个方法为佐”
“请公子指教？”
刘琦低声道：“我有一百斤麟趾金的藏私，先生临去蜀中之前，我会派人暗中送往先生舍下”
伊籍闻言顿时一惊，他脑海中的第一个念头，是这位长公子竟要贿赂于我？
但很快，这个念头就被打消了
要贿赂，也是伊籍贿赂刘琦，哪里又轮到刘琦来贿赂他了？
“公子想托在下贿赂蜀中何人？”
刘琦满意的点了点头，伊籍反应很快，确实能够担当这个重任
“机伯先生可知蜀中有二教？”
刘琦所说的蜀中二教，崇尚儒学的伊籍虽不太清楚，也不屑去知晓，但多多少少也听过一点传闻
“在下略有耳闻，听闻有蜀有天师教，又有米贼之教，但具体个中详情，籍不甚了然”
刘琦便用一些他在后世所知道的事情，再结合他来到这个时代后知道的传闻，为伊籍解释
蜀中现在有两个教派，一为天师教，乃是在孝顺帝时期，由张道陵所创之道教，尊奉老子为教祖，以‘道’为最高信仰，以鬼道治民，用符水、咒法为百姓治病，并授民取盐之法，百姓得其益，奉之为天师
张道陵之后，天师教已传三代，现第三代天师乃其孙张鲁，为天师教系师
而另外一教，便是被汉末人称之米贼教的五斗米教，这个五斗米教原为天师教的分支，其”纳五斗米即可入教”的教义，都是从天师教那边搬来用现成的，只不过发展到一定规模后，便独立于天师教之外
其教主为张修张修这个人并不安分，《魏书》中有言评价此人：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅光和中，东方有张角，汉中有张修骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道
也就是说，就魏时的角度来评价，张修是与张角同级别的妖人，而他麾下的五斗米教众，也因为张修在中平年间起兵反叛，而被称之为‘米贼’
后世的时候，刘琦以为五斗米教是天师教的别称，这样说虽然也没有错，但五斗米教在建安五年之前，与天师教其实是为两派，虽然天师教在之前也确实有‘纳五斗米’即可入教的规矩，但那是教规教义，并不是教派别称
直到建安五年，天师教系师张鲁杀死了五斗米教的五斗米师张修之后，将两教合并，蜀中二教才算是真正的合二为一
而刘焉来到了益州之后，为了扩充自己的势力，对付造反的黄巾贼马相，便一面拉拢张鲁，一面又招降了张修，将两教同归于自
点击读下一页,继续阅读 臊眉耷目 作品《三国从单骑入荆州开始》第四十三章 蜀中二教