第九百五十八章 实验日志
至少，面对这个世界的“神灵”的问题，了解非常多神话、民俗学方面知识的亚戈，并不觉得自己前世的知识能够用来解释这个世界的神灵
在前世，他也并不需要担心神灵的问题
而在这里，他必须要担心
就连“远古”的，那些随着他的一步步了解，逐渐取代了他原本“原始宗教的祭祀”这个“巫师”的解释，以“疯狂科学家”这种形象替代的巫师们都需要严防戒备的“神灵”
他不得不关注
关于“尽头之塔”，关于“镜世界”、关于“巫师”、关于“蓝血”、关于“神灵”.....
有太多的东西需要他去注意
但无论是哪一个，其重要性都比不上他对自己身份的查探
还有就是“卢修师”
他很希望能够找到“卢修师”的线索、又不希望找到“卢修师”的线索
前者出于在陌生环境中被强化的、对熟悉事物和人的关切，后者则是出于一个人对于自己好友的关心
这个并不友好也并不安全，直到现在也找不到离开方法的世界，他当然不希望见到自己好友的身影
不过，也是在这个时候，那股从银之血中传出的悸动，再一次提醒了他书页的存在
在他的视线内，一张灰色的书页，漂浮在这死寂的灵之海洋中
探出“手”，亚戈触碰了这张书页
......
[如何才能实现？]
[这个传说都已经在多少个巫师的口中流传过了？]
[肉体消亡的第一类死亡，灵魂泯灭的第二类死亡，不复存在的第三类死亡]
[这种可能存在吗？]
[心灵类法术或许能够实现这个设想]
[通过大范围的心灵类法术，以自身为蓝本进行范围性干涉，消除所有受波及者记忆内与这一蓝本对应的形象]
[但是，这种手段并非不可预防]
[思维封闭、心灵屏障类的心灵类法术都可以有效地阻断乃至挡下这类影响]
[而且，这个‘不复存在’并不仅仅是心灵认知上的抹除......]
[任何生灵的大脑都有修复机制]
[在记忆和认知产生空缺的时候，会自行填充类似或者符合对应印象的部分]
[这是错觉的来源，是记忆误差的来源]
[那些巫师学徒经常犯的错误就是把‘认知’、‘记忆’理解为具体的认知形象]
[具体的形象轮廓是大脑对认知、对信息加工后的结果，认知本身，是具体记忆和认识的底层]
[是符号系统]
[大多数生灵基本都有镜像式单元]
[认知的基础——是身体]
[身体的镜像式参照结构，决定了认知的底层逻辑就是镜像的参考]
[想要摆脱这种结构，那么，至少需要抛弃这种身体]
[以另一种生命形态存在，以非镜像单元为基础模式的生命形态来构筑心