做弗洛伊德的心理学家，其关于梦境的解析，还是很出名的，具体理论是否正确，亚戈还是一个态度，心理学并不是一门实证科学，在拥有有效手段直接观察心理前，亚戈都认为心理学这个黑匣子只能、也只应该被视为一门外部通过观察描画形成的“非科学学科”。
而荣格本身，对于梦境，也有研究，而且其往往认为梦境是神话结构的情况比较大。
其好友弗洛伊德认为梦境是个人的性质的，个人的潜意识和意识中的各种观点交杂的复现，甚至，因为人的自我保护本能，梦境还会有伪装存在，但是，荣格对“梦”有另一层理解。
也就是“集体潜意识”，这个在荣格的心理学构图中，代表着储藏在基因中、从远古时期一直传递到现代的基因作为基础所形成的“集体潜意识”、对于梦境的影响也很大。
不仅仅是个人的。
“面具”是各种作品常常出现的素材，这一点，研究各种宗教民俗传说的亚戈再了解不过。
“心理”也是各种作品、他前世的各种“现代”作品常常出现的素材。
“梦境”自然不例外，梦本身从古代到现代就一直都是各类创作者们的素材。
“塔罗牌”也同样是一个很受欢迎的素材。
更何况，这些事物本身互相之间就有抽象的联系。
但是，“人格面具”、“阴影”这些事物的出现，亚戈也不得不联想到荣格。
只论“荣格”的话，也有很多作品都用到。
如果是在原本的世界，亚戈听到哪个哪个作品用到荣格、用到塔罗牌一点都不会奇怪，因为研究宗教民俗而涉及到各种各样的学科，他杂七杂八的知识，放到十九世纪前后做个博物学家完完全全够格，搞不好还有机会混个“最伟大”、“对后世影响最深”的“学者”这类名头。
但是，这里不是前世。
历史是什么？
历史是整个世界各种各样的事物的累积结果。
其中的每一环都是相连的，缺少一环，另一环能不能够形成、会不会以这个面貌形成，都是很难说的。
在另一个世界，就算出现了大体类似的“塔罗牌”，但是，会不会出现一个“荣格”？
因为趋同性或者所谓“巧合”，就算出现了“塔罗牌”，出现了“荣格”，这两个事物之间又会不会和亚戈前世一样，之间存在着联系？
这个世界和前世到底是什么关系？
他的脑袋里，关于“知识异世界投射”、“知识高维投射”、“游戏世界具现化”、“平行世界地球”、“末日废土后的地球”等等猜测又在他脑子里轮了一遍。
摇了摇头，将思绪甩开，亚戈不是第一次联想到荣格了。
他之前没有什么根据，仅仅因为面具就联想到过荣格。
而现在的话，亚戈当然也不会忘记，阿蒂莱提及的，那