染者，最终被感染的人数和死亡的人数都会有很大不同
更何况身体和人类有极大差异的生物?环境也不同——
人类和人类之间都会因为环境不同而发展出不同的文化
无数变量的堆叠下?注定了不同智慧生物之间发展出的文明类型有极大的概率是不一样的，一致甚至类似的可能性都极小
成为天灾猎手，能够催动概率风暴的能力，牵动一条概率之线就能够引动极远处的另一些事物的经历?这种蝴蝶掀起的风暴?让亚戈对于各种事物之间的联系有了更深的了解
或者说，更准确的了解
当然，也有例外的状况——
或者说意外的状况
这些文明之间，能够互相交流，互相影响
这是亚戈认为唯一一个能够让不同类型的智慧生物走向类似的文明的因素
不过?这样的情况也是会有一些征兆迹象的
比如，亚戈假设中的多手臂的生物和人类接触交流?如果是对方更繁荣更强盛，又或者在精神领域方面有更强的建树?那么，在交流时?对方会占据一定的优势
这种智慧生物的文化观念会传入人类族群中
但是?因为这种文化观念的形成原因中?是包含其身体基础的，人类族群在接受它时，肯定会有本地化的改变
而在实在改变不了的情况下.....
人类是一种重视经验的生物，经验的特点就是归纳和分类，会将理解不了的事物往精神，往神秘的方向归类
早期的泛灵教多神教就是这样形成的，把各种理解不了或者暂时理解不了的东西抱有敬畏甚至发展成崇拜
这种多手臂的生物的文化观念，那些人类族群内的文化无法同化本地化的文化观念，大概率会以类似宗教崇拜、神秘学的方式留存
书页里提及的那些应该是地域名词的东西——
熔火之渊......双月遗迹.......曙光之城.....
这些称呼，是与非凡种族的国度有关的东西吗？
书页上还提到了一个“白夜国度”
亚戈之前似乎看到过这个词语
仔细回想了一段时间，亚戈终于找到了这个词语自己之前在哪里听过
《海上硝烟》
一个关于阿拉贝拉对某个小国开战的故事，描写了战争中作为侵略者的士兵的领导者的反战沉思
亚戈可以看出来，那的确是一本作为侵略者的人所书写，至少也是转述的故事，真情实感，而不是那些受害者国家伤春悲秋的所谓作家为了“反战”这个“先进”的题材，为了体现自己“先进”的思想，用一种明明是侵略者才应该有的语气写出的所谓反战故事
如果是被侵略者要写反战故事，那也应该是“愿世界和平”、“自己国家变得更强”、“不再被侵略”这样得主题，而不是各种写受害者在反抗行动中的死亡和苦难，来表述那种