第四百五十九章 巫师与使徒
塔女士并没有在废墟圣殿呆太长时间，很快就离开了，只留下亚戈一个人
而对于塔女士说自己是“使徒的幻影”的事情，亚戈并没有太大的反应
他对于塔女士的身份，一直猜测是“巫师”
与教会势力敌对的巫师
但是.....
但是，对于“巫师”到底是什么人，亚戈实质上也并不清楚
他并不知道在这个世界的“巫师”的准确概念
在前世，中文里的“巫师”的广义，就是“使用魔法术的人”
但是，作为专门研究宗教、民俗传说的他来说，巫师往往是和“恶魔”、“神灵”、“死亡”连在一起的
在天朝里，“巫师”，实际上就是指原始社会中祭祀鬼神的祭祀者，所谓“巫术”的源头，
在商殷之前，专门负责办理丧葬事务的神职人员，这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士
在天朝，外界驳来物会以本地就有的词语进行贴近解释的惯例
就算这个和《巫师序列》似乎有关联的世界，没有东方背景相关联，“巫师”也是一个和“神灵”有关的词语
在基du教传入欧洲之前，各类“万灵崇拜”的宗教的神职人员，就是所谓的“巫师”
前世，全世界各地最原始的崇拜基本都是万灵崇拜，其中一部分万灵和逝去的人类灵糅合，逐渐转向祖宗崇拜，一部分则万灵人格化，传说化，发展成多神教
这些巫祭神职人员，往往宣称自己能够沟通万灵、沟通神灵，知天知地知命
德鲁伊、萨满这类，就是最典型的“巫师”
不过，现如今中最为人熟知的巫师形象，还是在基du教传播到欧洲之后才形成了
就和基du教的前身犹tai教一样，这类一神教往往会把其他文明崇拜打成“恶魔”，信仰恶魔的人，自然会被作为宗教敌人打击
迦南地区的多神信仰被塑造成众多魔神，欧洲地区的多神信仰也同样如此
各类原始的德鲁伊和萨满，往往会被基du教，也就是天zhu教和东zheng教这些的信徒视为敌人
这些万灵教和多神教的祭祀，也就会被扣上“信仰恶魔”的帽子
这一点，从“男巫”、“女巫”们往往都和恶魔相关联就可以看出
当然，他们有一个统合的称呼，叫做——
“魔法师”
比起“巫师”这个更偏向于“巫医祭祀”的形象，“魔法师”在前世他所处的时代，这种“使用法术的人”的形象更为人熟知
“巫师”是从万灵、多神信仰中发展出的统合概念，而在基du信仰迁入欧洲的时候，“男巫女巫”的具体概念形成
而“魔法师”这个概念，也是和“恶魔”、“魔神”关联密切的概念，和“巫师”的形象也有很大关联
有说是从迦南地区，从埃及地区被基du教恶魔