没半点褶皱；随后又摸走一架新做的桑木弹弓，皮筋是新的棉线绳；最后是崭新的竹蜻蜓，还有小半袋打鸟用的圆石子
江闻斜睨了傅凝蝶一眼，傅凝蝶连忙把东西往自己的衣服里揣好，然后假装若无其事地帮小石头试水温
小石头这次在崇安城中，独自对战了八具傩神尸，硬生生拖延住出一个半时辰，属实令人惊诧
要知道根据净鬳教的头目交待，这八具傩神尸被前人以密法炮制而成，取数百乃至上千年不等的尸骸仙蜕，外以桃木生漆绘成掩面，内敷五石之英填为五脏，凶猛非常
所谓掩面，是古代死者葬仪式，其源甚至可追浔至上古三代之前
按照《礼记·祭法》所谓“人死曰鬼，此五代之所不变也”的说法，唐、虞、夏、商、周五代都将死去者称为“鬼”，可见人死为鬼的观念应当出现得很早，而甲金文字中的“鬼”字又都将人的头部进行模糊化处理，似乎就是在表示“鬼”的头部还有特别的保护｡像良渚文化墓葬中曾发现“玉掩面”，可以推测覆盖死者面部是起源很早的上古葬俗｡
周代流行玉覆面，形制多样｡《仪礼·士丧礼》“商祝掩、瑱，设幎目”，意即将长五尺的方巾的下两角打结于死者颐下，然后向上覆盖死者面部，再于死者颈部环绕打结，将整个头部包裹，此后再加上覆面｡礼书所载“布巾”、“面具”、“面罩”、“幎目”等皆遮掩死者头部之物｡
依照《论语·为政》孔子所谓“周因于殷礼”的说法，周代的覆面之葬俗很可能源于商代，所以《士丧礼》称执行此葬仪者为“商祝”，即行殷礼的祝官｡以葬俗而言，将死者头部用布覆掩，并加以幎目、覆面，经此法处理后，死者的面部不可得见，因此甲、金文字的“鬼”字所摹写的人形，皆模糊化其面部，当即此种葬俗的反映｡
这门密法仪式与对“鬼”的解读，恐怕来源十分久远，甚至可能与“彭祖”迁徙至武夷的时代相当，远远早于商周时代祭尸礼中上古习俗的遗存｡
而肚子里装填五脏地法术，被称为“装藏”之法，则在汉藏佛教皆有
装藏之法旨在模仿人体结构，在佛像内置入“五脏”，使其“活”起来佛经中多次提及将经典或咒语安置塔、像中，认为置经咒可使塔像有神力
唐代段成式的《酉阳杂俎》记载：“有菩提像，其尘不集，如新塑者相传此像初造时，匠人依明堂，先具五藏，次四肢百节，将百余年，织尘不凝焉”这便是另外一种装入内脏器官的方式，且并非依据佛教传统，显然是中土自创，结合明堂的规制去装造佛像，并在历朝历代均有变化
而这几具傩神尸的“装藏”之法更加诡谲，一方面沿用佛教手法，用了“生身舍利”进行安奉
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第三百零五章 方当销锋散马牛