依靠着试错和自然的淘汰，将适应环境的生物种群保留下来，这就成了进化，准确的说，是演化
而这种时候，死亡对种族来说就是一种必要，因为对于单代生物来说，是无法实现演化的，所以生物用繁衍后代的方式，来使新的基因更加适应新的环境变化
生物的dna端粒如果可以完美复制本身，确实可以长生不死，但代价就是无法演化以及沦为生物链底层
举个例子，就像灯塔水母在灯塔水母刚刚出现并变相实现永生的时代，还没有如此多样化的生物圈，那时还是前寒武纪和震旦纪交叠的时期，属于菌藻类生物的时期，而以浮游生物和小型鱼类贝类为食物的灯塔水母，在当时的时代，是掠食者可永生的代价是，演化停止，灯塔水母已经彻底沦为生物链底层
基于这个理论，所谓不死的灵魂在逻辑上就不成立，也是毫无意义的因为灵魂是守旧的产物，当躯体已经沦为无用存在，老去的即是被淘汰的，只要世上没有任何基因是完美的，那么永生就等于永远残缺的不完美，
多亏了扎实的逻辑思维，才让江闻在认知与所见出现冲突时，隐约察觉到一切的问题
一切似乎是发生在妙宝法王接触到《华严大忏经录》的那一刻，也就是他口中开启“伏藏”的那一瞬间——又或者应该说，“妙宝法王”这个人物的诞生，就在冥冥之中、千丝万缕地和“伏藏”有所关系，也是这个“伏藏”指引着他、驱动着他去做一切事情？
换个角度来说，这个“伏藏”是否能被认为，是一种剥离于外界“人格副本”？比如某些藏地的高僧喇嘛是否能够运用某种仪式，剥离并创造出这样的人格副本？
再或者，是将人格副本赐予大脑波段与其兼容的后人，并且后入为主地缓慢自我复制，直到彻底占领这个躯体？！
这样的话，那就不是什么灵魂入侵
因为在精神与自我意志，一齐被折磨到疯狂消解之后，人体不过只是一个容器，外部完全可以利用持续不断的洗脑方式，将庞杂繁复的知识灌注、最后输入完善严谨的模因进行自我复制演化，从意志层面制造出一个记忆、习惯、思维方式“完全相同”的人
这样的猜测，似乎比灵魂转世更加有说服力
江闻脑海中浮现出的诸多线索，似乎也同时指向这个猜测，比如为什么传闻中的启伏藏，会发生在高烧或者剧烈精神刺激之后，又为什么在小孩身上发生的概率要远大于成人
可能在很久很久以前，某个比藏密更加古老的神秘教派，可能是秘密传播于尼泊尔的婆罗门教或佛教，也可能是如阴影般在雪域高原诞生的苯教，他们在毁灭与新生的震撼面前，选择用各种灌顶、修法、仪轨的传承交付给“伏藏师”刻录并流传，
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第二百三十三章 莫思身外无穷事（上）