潜藏在石缝里，直至那天遇热才释放，如今你没事就万事大吉了……品照小师父，你说对吧？”
品照在意外时刻被人喊住，尚未来得及思考到底说了什么，已经在江闻杀气腾腾的视线中接连点头称是
江闻竭力想要隐去骆霜儿中蛊这件事情，只因蛊毒在许多人眼中是一种很可怕的东西，旧时医学落后，偏僻地区许多疾病得不到有效治疗，每遇就诊无效，动辄归咎于蛊如晋干宝在《搜神记》也说：“盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状常行之于百姓，所中皆死”
这样模糊的判别方法其实很不利于认识，就跟遇见怪事全都归咎于鬼怪一样，只会无限放大的内心恐惧，导致判断出现严重失误
偏僻地区的迷信更是如此在汉族的巫术信仰中，往往只有正邪之分，没有性别的对立，但在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中，文化里形成的性别对立遗存要强烈得多，这种对立一旦表现在巫术信仰中，就是只有占据正统地位的男性巫师才是维护社会秩序的一方
而像面前这几个活得躲躲闪闪的桑尼婆婆，这些在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，则被诬为黑巫术的传承者，故而一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上，于是乎妇女有蛊的荒谬结论，就这样被推理了出来
在江闻看来，蛊这个东西可怕在手法而不在毒性，也绝对没有可与夷希之物媲美的神秘性他宁愿相信唐代孔颖达在注解《左传·昭公元年》时，对“何谓蛊”的说法：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”
江闻飞快地思索着如何能一笔带过中蛊的事情，一边加大了对品照威吓的力度，反正只要品照不说漏嘴，另外几个桑尼婆婆语言不通也不会泄密，却见骆霜儿纤指扯着衣袖，脸色越来越阴沉——
“不，我记得那天我是在池子里晕过去的，那么是谁给我穿的这身衣服……”
江闻听罢表情一僵，双手放在身后连连摆动示意，想让品照找个话题救场，转头却发现品照小和尚已经闭眼低头宛如听经罗汉，全神贯注于心中那万丈金光的佛陀，一丝外物都不能理会了
骆霜儿愠怒之色正要显露，江闻忽然盯着骆霜儿，语速加快地严肃说道
“骆姑娘，其实我已经发现了一件很重要的事情你那位洞庭湖畔的师父，早年有没有去过福建？”
骆霜儿见江闻口中称呼变了，又被这个出乎意料的问题问住了，下意识地回答道：“师父早年的经历，我不太清楚”
江闻却露出一抹极为笃定的笑意，对着骆霜儿说道：“依我看来，此事已经八九不离十了——毕竟像这门‘神人高
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第二百一十七章 风吹山角晦还明