在斟酌着江闻是否适合承接这个讯息，思索再三之后终于回答道：「闾丘之记载荒谬无徵，近于盲词如必考其实，与其信闾丘之伪序，母宁信光庭之《拾遗》，以光庭所记之徐灵府，年月出处皆有可考，正与寒山相先后」
江闻陷入了思索
按弘辩方丈所说，闾丘胤《寒山子诗集序》已经有众多好事者详细考证，发现了其中穿凿附会的地方，比如所说唐代县名的谬误、闾丘胤官职配饰的失实、前后所属时间的不一、所集寒山诗的疑问、寒山拾得入灭的虚幻等等，基本证明其为后人的伪作无疑
同时期记载里唯独足具说服力的，反而出自五代十国间，蜀地弘道五十载的道门领袖杜光庭笔下
他所着的《仙传拾遗》记载，唐武宗时期高真道士徐灵府来天台山时，曾在山中见过「寒山子」，言其「怪逸神秘，尘寰不容」，于是乎「桐柏征君徐灵府，序而集之，分为三卷，行于人间」，也就是亲自去寒岩一带收录寒山诗，解出古篆之中奥妙，随后才有「好事者随而录之，凡三百余首」，变成现在的《寒山子诗集》模样
自此除外，徐灵府所得的《寒山功》也传于杜光庭，杜真人后坐镇青城山清都观，《寒山内功》自此才改头换面，从天台山佛门的密不外穿，转为流入了江湖之中
「但凡论及神仙之说，未免也太过无稽，弘辩方丈，除此之外还有谁见过「寒山子」么？」
江闻忽然问道，似乎对谈话转入索隐稽古有些不耐，再问起了更多细节
安仁上人沉默稍顷，终于也缓缓回答道：「由唐至元，何只一人见过！」
安仁上人显然也探访过寒山拾得的踪迹，讲述徐灵府并非唯一见过「寒山子」的人
首先就另有中唐诗人徐凝，是以诗歌记录「寒山子」的第一人，也是唯一疑似在寒山子生前见过他的唐代
诗人徐凝怀才不遇后隐逸山林，在五绝《送寒岩归士》中写道：「不挂丝纩衣，归向寒岩栖寒岩风雪夜，又过岩前溪」似乎就是在酬答「寒山子」的到访
而直到百年之后的宋代，依旧有人与「寒山子」不期而遇
北宋李撰字子约，曾任于越州余姚，也号称在天台山中遭遇过「寒山子」，一切详情问之不答，随后就性情大变笃信佛学程门立雪的大儒杨时，在为他撰写的《李子约墓志铭》中也用春秋笔法提到：「公讳撰，字子约，姓李氏，本唐诸王苗裔……曾独谒寒山子……公晚尤深佛学，家人私窃怪之，莫敢问手书《寒山诗》一首，意若示诸子者，大抵以攻人之恶，伐己之善为戒……」
本无禅师禅师为此，亲自登上了寺西南的寒岩之上，发觉寒岩半山腰如雷噼刀削一般，那里崖壁***陡峭，瘦石嶙峋直上直下，寻常人都难以行走，又发现
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第二百一十五章 泥上偶然留指爪