道，自己梦中听闻有人在菩提道场处，开演法会说《华严经》六品，听闻之后邪见就不可抑制地滋生了出来，再也无法进入禅定
本无禅师当时心中警钟大作，持法杵在手喝问道，「汝还见佛么？佛拈花在左手乎？在右手乎？」
读佛经钻牛角尖的僧人常有，本无禅师佛法精深，自然不是全无应对经验，随即拿出棒喝之法，想让对方能迷途知返——对于这个门下最最有为的弟子，本无禅师无论如何也想不通，对方为何会陷入如此这等浅薄的迷见
世间邪见三百六十种，安仁僧所说的无有因果之见，指的是认为行持善法没有功德，造恶业没有任何过患，前世后世不存在，三宝没有功德，佛没来过这个世界，上有天堂、下有地狱是谎言
这种称为无有因果的邪见，属于特别可怕的歧途，假如见解没有摆正，那学佛就成了一种抱佛脚求安慰的方法，绝不可能深入佛法三昧
而常断见分为常见和断见认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能创造一切的，这些看法都叫常见，是承认造物主常有的邪道，断见；而认为一切诸法自然而生，前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念，则属于因不愿造恶业而否认因果的断见
如果按照佛门《四分律》中所说，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群体中，前宋时甚至有佛弟子因此此事轻生跳崖，本无禅师怕安仁想不开，故而「见」之一事进行开悟
禅宗以「左右」开示讲解「见」这一状况，是为了告诉弟子不可执着于见，佛拈花不在左手，也不在右手，因而无左右分别，一有分别则心滞于执，所说的邪见正见则全都是妄念了
本无大师以此情景应对机锋，实则是为了接引学生，殊不知安仁僧听完之后苦笑不已，告诉师父自己脑海中知道明知道生出了邪见，却并不认为是邪见，似乎是自相续中隐藏的邪见种子，正被智慧火慢慢滋养生来，恐怕再也无法摆脱其中了……
「弘辩方丈，所以安仁上人属于是学佛之后走火入魔了？不知那时候的安仁上人年纪多大？」
江闻出声询问，对于读《华严经》能读得走火入魔也觉得有些不可思议
据经典记载，那可是佛陀经历六年苦行之后，行至毕钵罗树下的金刚座上结跏趺坐，夜睹明星而体悟，解脱而得正觉后所说，最后深藏龙宫直到龙树菩萨开启的正法，想不到还能被逆练？
弘辩方丈闭目思索片刻，回答道：「约莫十二三岁的年纪」
江闻倒吸一口冷气
十几岁就能达到青出于蓝的境界，安仁上人不愧是百年一见的学佛天才，这在讲究明心见性的禅宗里，堪称是一等一的宿慧种子
只不过这个年
点击读下一页,继续阅读 入潼关 作品《诡秘武林：侠客挥犀录》第二百零八章 墨池飞出北溟鱼