吾国贵为中国，华夏之体，之所以与诸夷狄不同，乃在一个礼字今陛下贵为皇帝，来泰山封禅，是为承接周天子之命，复礼溯源，实在盛举臣私以为，陛下务必当立周礼为之”
嬴政听了，脸色一青
“汝之意，朕当复以周礼？”
扶苏也是脸色一沉，师傅真是太过固执了
淳于越脸色微微发青
“陛下，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’子曾曰过，从三古而始，拜祭神山事关邦国，天子才有资格祭拜，至秦以后称为“封禅”所以孔子说，胆敢犯禁祭泰山之人还不如普通人懂得礼规”
嬴政听到这里，眼底一沉
“陛下为既然承接周天子之命，自当凡事依周礼为之否则日后天下名士势必以此议论皇帝陛下”
淳于越恭恭敬敬的说着，无论是神态还是语气，都极为得体，但是即便这样毕恭毕敬的请嬴政遵守礼仪，嬴政反而气恼更甚
陛下当承接周天子之命……
朕是皇帝，远超天子
嬴政万万没有想到，昔日他喜欢听到秦主水德，周主火德，秦灭周，是承接周朝的使命的说辞，如今竟然被儒生这般大肆利用
“朕为皇帝，孰人敢谤议朕？”
嬴政神情一厉
淳于越倒也并未露出惧色，只是他认为，一个不重礼的国家，势必不能长久
淳于越只是无奈叹气吗，再未说什么
王绾见之，只道：
“此番祭祀泰山，只为正陛下威名依我之见，这虚礼，还是当少一些”
这话一出口，
当然，努力恢复周礼，不仅仅是淳于越一个人的想法
秦国国内，儒法素来相争儒家以礼乐制度巩固宗法制，而宗法制显然在秦国，也是扎了根的，但是儒生们最近复儒的声音越来越大
这似乎和朝中没了李斯有大关系
至少，现在，秦国不应该再有什么大动作了，扶苏只希望，秦皇接下来几年，他自己能够安度晚年，不要再折腾什么大事情
而法家一向倡导实用，追求实际利益
两者相比，显然法家更为实用，而儒家繁文缛节极多，在这一路上就可以看得出
从某种意义上说，儒家的很多礼仪，正是现代人批判的封建礼教
至于淳于越，扶苏想着，这样一个人，不能眼睁睁看着他走向自我毁灭的道路
很快，他们就要到临淄郡了
而淳于越的故乡，就在临淄郡内
稷下学宫，需要人主持
扶苏走过去
“君父——臣记得《论语·八佾》中言曰：林放问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’与其繁文缛节、奢靡铺张，还不如简洁朴实；与其礼仪多变、程式繁杂，还不如肃穆敬重今君父自关中咸阳亲往泰山，于此地封禅，山高路遥，世人皆知，如此，已足以为君
点击读下一页,继续阅读 皎皎秦时月 作品《大秦开局混了个太子（大秦有盛世）》第193章夷狄之有君，不如诸夏之亡也（求打赏月票推荐票！）