地自恃高远，隔着黄沙大漠，只以武力讨之未能服其心，不久必反，教化百姓才是长久之
计。”郭淮点头道：“将军教化匈奴之事，吾早有感触。如江东之举，迁徙南越分与土地，从此南方平定，如今又将鲜卑纳入境内，以文教化，想必也是为将来征服鲜卑做准备，
可谓高瞻远瞩。”程武叹道：“保国安民、镇守疆域，还需大国之军方能胜任，昔日盗跖才武拥众，麾下数万人，却不能据一邑安身；田畴德望服人，幽州百姓无不尊崇，却不能拒乌桓以保
境内；自董卓之后，中原动荡，诸侯纷争，看似人人可以自主，然各州空虚，贼寇四起，匈奴入侵河东，百姓莫能自保。
以此看来，惟大国之权方能御敌国，而民权则断不可能，立国称号，顺应天命，方为长治久安之策。”
刘封闻言摸着髭须砸了咂嘴，自从出了玉门关之后，民风淳朴粗放，他言谈举止便放松了许多，不用再像见到文士那样还要咬文嚼字，装腔作势，顿觉一身轻松。程武忽然这一番引经据典，长篇大论让他有些不适应，听得似是而非，甚至连盗跖之名都没有听过，不过最后的几句话却是大有道理，可比自己平时给姜维他们说的高大
上多了。
程武所说的国权和民权之分，其实就是更大的一个圈子，大国之权就是更大的旗号，一种统一的归属感和文化认同，也就是刘封所说的教化百姓，同归华夏。这是古人思想和后代思想的一种碰撞，千古以来，征服和归属是完全不同的结果，华夏文明上下五千年，与外族征战不断，就是只有武力征服，而没有在此之后建立归属
感的结果。虽说引经据典不如程武这些文士，但一些先进的观念和见识，刘封相信这个时代的人还意识不到，程武能意识到国权的重要性，却还是不明白文化的传播渗透和文明传承
才是真正的根本。
中国历朝历代大多都将经文典籍掌控在贵族手中，甚至成为传家之宝，也限于纸张和印刷的困难，真正的精华没有宣扬出去，而是故步自封。
再看那些宗教的传播，何尝不也是一种文明的侵略？无数的信徒宣传教义、经文，如果将那些宗教看成中国古代的某一种流派学说，其实就是一种文化的传播。
但中国人的思想却很少有侵略性，宗门中传男不传女、传内不传外，甚至只有本族嫡长子才能传承家学的事比比皆是。保守和自封与宗教大肆宣扬的做法截然相反，且不说春秋战国时期百家争鸣，就是后来历朝历代的学说能有十之二三具备这样的开放性和传播性，或许后来的世界又是另
一番景象了。
这个时期的西域各国正缺少文明的渗透和传播，佛教正在不断壮大，这也是刘封迫切想征服西域的原因