史，所以新联盟的这份教材，介绍的只是慈孝的本意与缘起huating8點com
原本柯夫子想删掉这部分内容，认为它对大部分学员而言太深了，不适合当成入门教育，这份教材必须非常精简，相关内容可以在的提高班教材中再学习huating8點com
可是沈四书好不容易都写出来了，舍不得删，强烈要求保留，于是精简之后放到了教材的最后，当成课堂上的引申、提高内容huating8點com
假如一上来直接就讲《子丘论语》，无论它是否“腐朽落后”，那更是超纲的不能再超纲了，大部分几里国学员根本不知道在说什么huating8點com
东国传统文化中的四维、五常，也就是“礼、义、廉、耻”和“仁、义、礼、智、信”，在这份教材中也没有直接抛出来，同样放在了最后，通过那两条立论推导出来，然后再做介绍阐述huating8點com
叶一宁正在翻看教材，华真行则看着翻看教材的她，莫名想起了柯夫子他老人家huating8點com
有人在批子丘时，常说的一句话就是：“子丘谈礼，维护的是早已落寞的周礼，代表了一种落后的保守思想huating8點com”
柯夫子曾为祖师叹huating8點com子丘确实好谈周礼，因为他见到的是秩序崩坏，最痛恨的也是秩序崩坏huating8點com但是他并没有看到后世重新建立的秩序，所以才怀念历史传说中曾经秩序最好的时代huating8點com
至于子丘本人，既不保守也不狭隘，是相当开放与包容的，堪称那个谱系贵族时代的异类，也完成了对后世的思想启蒙huating8點com
子丘谈礼，礼既是周礼又非周礼，只是以周礼为例，是他所认为在那个时代“仁”的体现huating8點com礼本身就是仁的体现，而仁就是“忠恕”huating8點com
柯孟朝的这番话，有为尊者讳的嫌疑，但华真行认为他老人家讲得很有道理huating8點com这样的话当然不可能写进培训班教材里，这是他老人家对华真行的单独教学huating8點com
至于几里国，根本没有什么周朝的历史，当然也没什么周礼的困惑，只需要介绍儒家思想的立论huating8點com
所有社会伦理体系，都建立其立论的根基上，通过逻辑递进，加上某些新的外部因素譬如时代需求、统治需求、社会稳定与发展需求，产生各种推演变化huating8點com
有人可能意识不到，建立在这个根基上的文化体系，有什么独特的价值？首先最独一无二的地方，它从一开始不需要“