第二十二章 提护法的心意
“我是否可以提前取得部分激流的精神？”
面对这个问题，向山错愕了片刻：“虽然依着俗世的观念，志护法是死了无疑但是吾辈六龙教，是要堪破生死轮回的志护法虽身死，但仍有一线生的希望‘死’的标准是逐渐变化的现阶段，我们尚不能说志护法便是死定了提护法，慎言”
“属下失言”提护法低下头：“这其实是我刚刚想起的念头只有踏入此地，我才能想起‘轮回’，想起教主的宏愿……我也是刚刚才有这般想法，是以脱口而出”
为六龙教战亡着，按照伦理学，却不能算“死”了
这是很正常的事情人类伦理学中对于“生命”与“死亡”的标准其实是一再变化的
在原始部落中，刚出生的婴儿尚不具备完整人权得等到好几岁、不会轻易夭折的孩子，才会被彻底承认“是个独立个体”对于原始部落的人来说，杀婴并不比现代人眼中的“堕胎”更恐怖在部分部落，重病失去意识的会被视作“死亡”，他们会直接将重病者抛弃在荒野可若是重病者自己或者回来，反而会被当做“亡灵”一样的不祥之物
“失去呼吸算死亡”“失去心跳算死亡”“失去脑神经活动算死亡”……
伴随着科技的进步，“死亡”的标准线也在一再变化
那么，六龙教将死亡的线划定到“只要存储的记忆还在，便不算死亡”，也是理所应当
嗯，准确的说……
人类迟早有一天会把标准划定在这里六龙教作为“未来”的选民，便应该先将教内的标准钉在这里，钉死了
这是六龙教最为核心的教义，可不能有分毫差错
而向山语气之中，也隐有不满
虽然为了保密，平素那些教众是不晓得“轮回”的信息的但是抵达这个讲经的网址之前，他们可都是自己接上了自己的记忆的
这种情况下，就绝不能将“轮回”项目中接受研究的记忆视作“死人的遗产”——那些人随时有可能复活，又怎么可以视作死人？
若是和外面的人一样，将那些“轮回”中的战亡教众视作“死人”，这六龙教众，又与外面世俗中人有何区别？
若是没有这分别心……这六龙教，还存不存在？
这是六龙教内第一的政治正确
提护法听到教主的话，心中一凛，知道教主这是在敲打自己他道：“教主，非是如此……我也绝非觊觎激流的记忆只是，我想去见识更高的武道……”
六龙教主向山重重叹息：“小桑德列尔那事？这……荒诞以武学胜负而论，分明是你胜他只是以战略而论，是他胜你当时你失败，不是因为小桑德列尔强过你，而是吾耳城的整体系统强过我们六龙教在那里的整体力量”
以六龙教的视角来看，小桑德列尔就是通过吾耳城强悍的情报