德、张天论；东乡白号王三槐、冷天禄；巴州白号罗其清、鲜大川、苟文明。八支外，还有云阳月蓝号林亮功、奉节线号龚文玉等。”
虽然看上去声势浩大，但是黎汉明知道，看似起义军的实力因会师而大增，只可惜这样的会师只是形式上的会师，起义军并没有进行统一管理，统一号令，没有融合成为一个集体，各路义军仍然各自为战。
加上没有固定的根据地，流动作战的方式虽然灵活，但不是长久之计，时间久了，粮草缺少，人困马乏，如果清军应付阙如，采取坚壁清野、筑堡团练的政策的话，他们必然会失败。
不过这也是没有办法的事，他们不是黎汉明，没有经历过革命的洗礼。
白莲教起义从性质上来说是一次披着宗教外衣的农民阶级领导的起义，所谓宗教战争也根本是为着十分明确的物质的阶级利益而进行的，这些战争都是阶级斗争。
从本质上讲，白莲教乱仍然是农民阶级反对地主阶级的阶级斗争。
与历史上无数次的农民起义一样，由于其阶级的局限性，白莲教的领导阶层仍然不可能提出彻底解放他们的政治纲领。
白莲教起义前川楚陕社会这种特殊的社会经济关系，决定了参加起义的阶层的阶级性质，从而制约了白莲教乱不可能提出明确的政治纲领。
白莲教起义军所采取的军事行动，仅为解决生活问题，没有远大的目标，也提不出进一步的政治纲领，而这种没有革命远景的单纯军事行动，不可能经常鼓舞群众的斗志，以号召农民来反抗统治阶级。
劳动人民跟着白莲教起来反抗清朝统治者的剥削与压迫只是暂时的现象，白莲教起义军很难取得广大人民群众长期的支持与清军进行长期的斗争。
阶级的局限性决定了他们不可能去夺取封建政治重心的城市，更不可能建立自己的根据地来保存和发展自己的实力。
加上他们采用的是中国历代农民起义反抗统治阶级的主要斗争形式的游击战争，没有把大小队伍汇合壮大进行集中统一的斗争，都是不可能取得最终的胜利的。
初期，起义军的力量不够强大，这种“东荡西游”的游击战无疑是正确的和必要的，但机械呆板的运用势必导致起义军最后的失败。
当然，像黎汉明这样的天选之子除外，上天也不会在有一个天时地利人和的遵义出现。
清政府也不是傻子，跟着溜了几圈后再怎么样也会反应过来，然后在一采取“坚壁清野”的对策，切断起义军与当地人民群众的联系，使起义军的粮食和兵员得不到补充。
如此一来，起义军必然受到重大打击，军事行动难以为继也不过是时间问题。
当然，白莲教自己内部本身就有问题，一个山头一个派别，这就注定了他们