第二百八十章 三王臣
从表山河传回的话语，倒是引起了元皇的注意
说的其实有些道理
纵然不知道天意是否真的存在，纵然已经得到至上之道，再不知道天意是什么东西
纵然，玉清修士勾结邪物....
但何为邪物？不属于天道的东西，就是邪物？不属于规则之内的东西，就是邪物？
那是自太古开辟之后所沉降的力量，它才是一切的起始，后来居上的天道也能把它进行定性吗？
王朝之道是秦皇时才出现的东西，它是如此年轻，它又是如此的傲慢
或许，天心境都可以拥有代行者
天道，为什么不能有代行者呢！
天心终究不是天道，哪怕自己狂傲无边，也只敢称自己为天道的半身，是未曾得到那天道，只是掌握了部分天道规律的存在，再向上还有目空一切的混元境，那却也依旧不是修行的终点，只是暂时所抵达的彼岸
就像是象棋之中，兵卒在过河之前，只能前进，过河之后，能够左右移动，却依旧不能后退
但这些兵卒，却大大的被增强了
越是接近将帅，就等于越是接近于道，最后化身为道，取而代之，那就是这场棋盘的终点
里山河中，那最早的四大天心，不就是如此来的吗？
而参悟太乙大罗，之所以会成为证进天心境界的关键，那是因为，太乙大罗，都是是天道所映照在里山河的一部分规律，太乙是天道的运算，大罗是天道的因果
由于里山河没有道，所以才有了把不完全的法，推演到极致的混元境界，所谓混元者，天地初判之尊，也就是想要自我衍化天道的元始胎体
“如果天道，真的有代行者”
“确实是，无善无恶只遵循规则而活动的天魔，更符合道的风格”
“不过进入了人间，就无法保持超然的姿态，即使是天魔，也会被尘世所染，被天心所计”
“所谓天心境，不过只有两种能力”
“参悟太乙者，搬运天机；参悟大罗者，倒果为因”
元皇身前，三尊神牌大放光明，而对于元皇这位天心小乘，在人间确实是三个月才能在代行者身上施展一次倒果为因的神通，但是如果在自己的地盘上，就没有这么多的限制了
“你们的因缘，起于上古之先”
元皇抽出三道阎罗之力，十殿阎罗之中有三殿法界落入他手，对着那三道神牌屈指一弹
所谓因果者，具体来说，应该是因缘果
若要耕一片土地，如何施行？
种子出现在土地上，这是因，农夫进行劳作，这是缘，最后长出庄稼，这就是果果是大是小，是好是坏，全都要看“因”发生时，所拥有的初始条件如何，然后再看“缘”行动时，所做出的努力大小
种子在贫瘠的土地上，农夫辛勤的劳作，得到的庄稼收成是不怎好的
种子在肥沃的土地上