世的明气感气之法以及尹文念那一套天地之气理论。
纵然于启猛并不完全认可后者，不过其中可取之处颇多，唤气如钟吕、吐气似长剑，神异非凡。
尹文念借此若去了山下施展，少不得被未见识过的人当做仙神道君临尘，举家老少齐齐供上一副长生牌位。
他没参悟‘天地之气’的想法，脑海中时不时跃动的直觉让于启猛将更多心思花在了身躯体魄上，又因年岁限制，自然避开了气血一途，如今走上一条任谁也没见过的路。
至少与尹文念等人，乃至李沐白等有不小差异。
“呼风唤雨、飞天遁地……神通苛求不得，此刻穴窍厘定、气息流转，或可称这股力量为内气，与天地之气区分。”
至于境界，他想到古时五时七候这一说法，又念及修道五境。
初光、大定、坐忘、惊蝉、龟息。
见闻广博的于启猛清楚这一套说法其实与北齐的释教还有些关系，两家虽关系抵触，但有时还是会相互汲取。
不过这些境界更多是安在了悟道修心之上，与他这等境界又有不同。
说到境界，他回忆起众人在元阳峰上时探讨过关于新法的名称与释义。
最终，尹文念拍板，定下来‘明气’这一词，作为新法的第一境。
设想中，一气生五脏、御六气而凭虚渡空，是为凭虚境。
之上还有一些乱七八糟的境界，譬如有人说道人修道，合该悟法自然，那便是合道境，或者归一境。
也有人觉得太拗口，不如直接叫作第一第二境界，顺口易懂。
总之除了明气境外莫衷一是。
于启猛对比，尹文念的明气境界似乎与自己如今的状态相似，但相近之中亦有差异，两者修法不同，他体内并非对方所吐纳的天地之气，而是体魄之气。
“天地之气需吐纳，内气需养练。”
“此境便唤作定窍，契合五时七候中第一候之道，宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安……”
之后则以内壮内养为主，或可为内壮境界。
定下境界，于启猛开始梳理自己这一套修法的差漏，新法便是如此，脱胎于道门经义，许多地方不过是先辈臆想，实际修行起来存在缺失与偏差。
于启猛这十来日便全身心投入，却苦于无有灵药在手，无法感悟深层，故而进度并不多。
若按照他自己的理论来，大概还只是个刚刚定窍的小门徒，才堪堪起步罢了。
放下杂念，于启猛闭目凝神，口中呼吸，气息悠长。
胸腹起伏，暗合律数，呼呼然清风袅绕鼻翼，发丝飞扬，道袍轻飘飘，衬托得越加仙风道骨。
眼目紧闭，神思空灵。
手臂内，皮肉之下的某一处穴位中悠然旋动着无形无质气息，那是生发自肉身与灵性结合，一种不同凡俗的力量。
依着刚钻研出不久的行功法诀磕磕绊绊搬