，面对新君的屠刀，也只能引颈待死，最多逃奔外国罢了。
直到王莽后，人们才发现，原来还可以这样子玩？
居然可以这么快的篡国？！
自然……
大家都开始警惕起来，提防起来！
这第二，则是汉家本身的历史所决定的。
高帝去世后，吕后当政，吕后去世，诸吕乱政，诸侯大臣共诛之，然后从代国迎立代王登基，是为太宗孝文皇帝。
就是这样一个从代国而来，毫无根基的君主。
即位一年，就连拉带打，将权力从功臣元老手里拿回来，两年尽罢曾经迎立他的周勃陈平，三年大权在握，政令出于己心。
当今天子依然，元光元年，窦太后驾崩，权力就自动回到他手里。
至于窦氏诸臣，除了跪在地上摇尾乞怜，别无他法。
在这种情况下，人们毫不担心权臣乱政。
更不怀疑权臣能篡国！
因为不存在这样的环境和机会。
刘氏当国百五十年，恩威已立，只要底层农民不起来造反，高层权臣根本动摇不了刘家的统治根基。
在此情况下，周公是圣人，伊尹也是。
他们代表了一种社会思想——如果皇帝不听话，要败坏国家社稷祖宗基业，那么，忠臣们就应该学习周公伊尹好榜样，阻止这个昏君的肆意妄为。
故而，伊尹可以放太甲，周公也可以先驱逐厉王，然后养大厉王的儿子，立为宣王。
而对当今天子而言，只要皇帝依然姓刘，刘据和刘进又有什么区别？
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一个时辰后，刘进就来到了天子面前。
“孙臣恭问皇祖父大人安……”他规规矩矩的跪下来拜道。
“进儿来了……”天子笑着让人扶起自己的长孙，问道：“可是有事？”
刘进禀报道：“孙臣是来向大人请假的……”
“嗯？”天子奇了，问道：“进儿请假欲做何事？”
“孙臣近日读史，观祖宗行事……”刘进道：“高帝起于微寒，以布衣而得天下，故知百姓疾苦，民生艰难，于是以仁政而收天下之心；太宗皇帝起于代，自幼知百姓之难，常与太皇太后共过街闾，登基之后，固知百姓之苦，天下之弊，于是行田税三十一，泽被苍生；先帝孝景皇帝，虽生于王室，长于长安，衣锦玉食，然先帝常与梁王、代王等共游关中，故其知百姓之事，官吏之贪弊……便是大人，亦常游关中，与宿民间……”
“孙臣不才，犹愿效之，请大人恩准，孙臣自长安而过扶风，越太行之险，渡大河之津，出于雁门，游于河朔，观祁连之风，见玉门之野……”
“孙臣以为，不如此，不足以除孙臣之弊，不如此不足以令天下知我汉家刘氏子弟，非生于深宫，长于妇人之手之文弱之君……”
天子听着刘进的话，满脸欢喜，欣慰不已，待其说完，道