记载了一种高深的符箓制法，可方言没有听说哪种符箓制作会如此的繁复，虽然大部分地方，可只凭估算这枚玉简记载的内容之多，若真要完成制作，只怕非人力可为，方言就不信这清阳子会如此逆天，只下的其他物品，方言也不相信玉简中记载的是一种符箓制法hkmtxt點cc
可这东西到底是什么，难道是符文么，这倒是有可能，那些无规律的乱纹，可不就像是一些符文hkmtxt點cc这让方言想起了一些古书上的记载，以前的人修习符箓之术，都要从基础的符文开始，待花费多年时间，弄清了各种符文之后才可下手制符hkmtxt點cc
而现今则不一样，都是直接从画符开始，上来就提笔制作符箓，从临摹到独立制作，熟能生巧，想的最多的就是熟练度和成符率，没有谁会从最基础的符起，都是想着今天修习，明天就可以成符赚取灵石，急功近利，谁还有那功夫去研究符文，想着以后的制符大道，还不如赚来今日的快钱hkmtxt點cc
再说一些高级符箓的失传，也助长了这种风气的蔓延，反正符文基础打得再牢，以后也派不上用场，与其空有一身功底到头来却无用武之地，还不如省却这个费时费力的阶段，直接从符箓上手，符文的练习就变得越来越不重要了hkmtxt點cc
对于符文方言也没有修习过，练习制符他也是从符箓开始的，只是凭借他自悟的辨析术，在成符时取了巧，符率不低，其实制符术并不如何hkmtxt點cc真正的制符术都应该从符文开始，只有对符文有了深刻的认识，才能理解符箓的成因和作用的原理，为日后研习更高级的符箓打下坚实的基础hkmtxt點cc
道家师天法地之说，其实在符箓之术上体现得最为明显，按照符箓起源所说，符文是生于天地初开之时，自有成法成理成势，起于自然精气天地灵气，显于天地山河花草虫鱼，万物莫不有法，皆可自然成纹hkmtxt點cc符文就是师法天地，因势而作，生于万物，暗合天道，既包罗万象又简单质朴，符箓之术是为顺应天道之物，而止究其表却不究其理，实为舍本逐末hkmtxt點cc
既然如此，方言就饶有兴趣地拿出身上的一些玉简，这里面或多或少的都有关于符文的记载，方言就从最基础的几个符文开始，一个个的学习，然后再反复练习，融会贯通hkmtxt點cc待到掌握了一两个符文之后，再拿出那枚符文玉简印证一二，把其中认得出的符文用神识勾画hkmtxt點cc
山中无岁月，自从方言得到符文玉简后每日修习不辍，除了忙于灵田之事，大部分时间都放在了符文上面，连炼丹术都被挤