第四百七十六章 民风不善，教化不明
胡濙左右看了看拿出了一张纸，在上面画了几个圈说道：“陛下，这是人，这是户，这是宗族，这是天下cmsab⊙ org”
“一户五口，人构成了户，每一户都是天下的最基本的，历朝历代无不是编户齐民cmsab⊙ org”
“一户一户聚集起来，为宗族，宗族与宗族构成了天下cmsab⊙ org”
胡濙的话不难理解，翻译翻译就是个人与组织的关系cmsab⊙ org
个人并非社会的基本元素，户或者说家庭才是，一户户的家庭构成了宗族cmsab⊙ org
宗族是一种组织，科层制的官僚也是组织，一个个的工坊、学院、也是组织cmsab⊙ org
那么组织内有关系，组织内存在契约、雇用、租赁的关系，组织和组织之间也存在关系，合作联盟、对立竞争、难舍难分的关系cmsab⊙ org
正如没有人可以离开别人的劳动一样，组织和组织之间，也是嵌套在生活的方方面面，没有任何的组织可以离开其他组织cmsab⊙ org
胡濙虽然只画了几个圆，里面写了几个字，人、户、宗族、天下cmsab⊙ org
“修身齐家治国平天下cmsab⊙ org”胡濙颇为兴奋的说道：“修身是人，齐家是户，治国是宗族cmsab⊙ org”
“《礼记》曰：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平cmsab⊙ org”
國，字本义是邦国，封邑cmsab⊙ org
最外面有「囗」，表示土地范围和守备，因为国内，有保卫城池土地的武力「戈」cmsab⊙ org
《周礼》注曰：大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国cmsab⊙ org析言之也cmsab⊙ org
所以，胡濙将国解释为宗族是毫无问题的cmsab⊙ org
在礼记讲究修身齐家，齐家国治，国治天下平cmsab⊙ org
这明确表明了一种社会的递进、包含与被包含的关系cmsab⊙ org
胡濙继续说道：“罗马法中强调父权，最终就是强调宗族法大于律法，他们的家长权，凌驾在了律法之上！”
“所以宗族就会牢不可破，固若金汤，就形成了一个私权至上的社会状态cmsab⊙ org”
“私权至上，人人不损一毫，人人不利天下，社会松散，没有骨架，他们就只能诉诸于鬼神cmsab⊙ org”
“所以，即便是大秦国在最开始也是多神教派，随着时间的推移，不可避免的诉诸于鬼神，终于在狄奥多西一世手中，正式确定了一神教的派cmsab⊙ org”
“随后狄奥多西一世将两个儿子分封为了东西