治肺、脾、肾入手，其理论来源显然出自《内经》再如，“高粱之变，足生大丁，受如持虚“(《素问·生气通天论》)，是指过食粱厚味容易使人罹患疔疮类疾病从现代临床来看，糖尿病足的发生、痛风病的关节肿痛，其发病无一不与过食肥甘厚味有着密切的关系再如，《素问·五脏别论》中“气口何以独为五脏主“的观点，即为后世“诊脉独取寸口“的滥觞;《素问·五常政大论》中“大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也“的劝诫，成为中医临床遣药用方、养生防病一贯默守的至理名言
除此而外，《内经》一书中还有许多与人体健康有关的其他内容，涉及养生、预防、针灸、调摄等诸多方面，至今都有效地指导着人们的防病治病特别是其中的“治未病“思想，在当前生物-心理-社会医学模式下，更为世人关注和瞩目
《内经》的理论对于现代中医临床仍然具有非常重要的指导意义《内经》成书距现在虽然已有2000多年，但人类个体自身的生理功能及病理变化并未发生多大的改变按照《内经》的理论，如果肺主气、司呼吸，心藏神、主血脉，脾升清、主运化，肝藏血、主疏泄，肾藏精、主气化的功能完全正常，一身气血周流畅通、运行无阻，人体就不会生病《内经》所确立的独特养生防病视角，决定了它不仅为保障人民健康，繁衍中华民族做出了巨大贡献，而且，还将一如既往地继续为人类的健康事业保驾护航
黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统
以心为例:心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动
五、生命观
《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动认为阴阳二气是万物的胎始对整个生物界，则认为天地万物和人都是天地阴阳二气交合的产物阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程:“人始生，先成精，精成而脑髓生骨为干，脉为营，筋为刚，肉