太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始另有别于正经的奇经八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉(注:“奇经八脉“一名始于《难经·二十七难》)
经脉之间相交通联络的称络脉其小者为孙络不计其数;其大者有十五，称十五络脉《灵枢·经脉》叙述的非常详细
腧穴为经气游行出入之所，有如运输，是以名之《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六
精气神为人身三宝精，包括精、血、津、液;气，指宗气、荣气、卫气;神，指神、魂、魄、意、志精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用
折叠病机学说
研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说
《素问·至真要大论》所说“审察病机，无失气宜“、“谨守病机，各司其属“都是此学说的内容
1.病因:引起人发病的原因很多，《黄帝内经》将其归纳为二类风雨寒暑实为“六淫“的概括;阴阳喜怒乃“七情“的概括;饮食居处即“饮食劳倦“可以认为这就是后世三因说之滥觞
2.发病:正邪双方力量的对比，决定着疾病的发生与发展，这就是“正气存内，邪不可干“之意《素问·上古天真论》所说“精神内守，病安从来“，《素问·评热病论》所说“邪之所凑，其气必虚“等，都论证了这一点
3.病变:疾病的变化是复杂的，《黄帝内经》概括病变也是多方面的，有从阴阳来概括的，用表里中外归纳的，用寒热归纳的，从虚实而论者，实指邪气盛，虚指正气衰概括说来，有正虚而邪实者，有邪实而正不虚者，有正虚而无实邪者，有正不虚而邪不实者
折叠诊法学说
望闻问切四诊源于《黄帝内经》
1.望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔
观神色者，如《灵枢·五色》、《灵枢·五阅五使》和《灵枢·五色》所载，这些在临床上都很有意义
察形态者，是察看人的骨肉皮肤而推断病情，在临床上虚实是错综复杂的，只有知其常，才能达其变
辨舌苔者，如《素问·热论》、《素问·刺热论》和《灵枢》所载等等
2.闻诊:包括闻声和嗅气味
闻声音者，是听患者的声音而诊断病情
其次是嗅气味，如《素问·金匮真言论》所说，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐
战国时