第一百五十六章（二合一）吸收活化树，狩猎信使
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根据现有史料可略窥《黄庭经》年代之上下限:《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例可早到两汉，晚不过三国;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合，而以魏晋尤为可能立足於这种用老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉“又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传汉武帝汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世如拂去其飘忽无据的仙气联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延好神仙，故皆托之於武帝之世如拂去其飘忽无据的仙气联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年(公元165)边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭“等语之史实可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起缘此而来体味“黄庭内修诀“、“《老君黄庭经》“之名称，似乎不应该感到不可思议降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言“、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华“诸语，此已足探知由“黄庭内修诀“到《黄庭经》的发展历程
由《大道家教令》所述可以确信，公元255年，《外景经》已定型，并已作为天师道内部的教科书而该年，被奉为上清第一代太师的魏夫人已3岁夫人后为天师道祭酒，在上清派中的地位至关重要许多文献的记载都从不同角度透露出夫人曾为《黄庭》作过注疏之类的传，故知《内景经》应是魏夫人所作或经其加工润饰而流传下来的
折叠编辑本段临本传世
折叠综述
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨《黄庭经》引，王羲之书，小楷，一百行原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态关于黄庭经，有一段传说:山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大