“或者，更具体一些，过去的‘礼’和过去的‘道德’，不再具有规范世道、恢复安定，实现天下大治的能耐了！”
“周礼是应对少数人的礼，应对不了人多的局面”
“孔夫子在人还并不那么多的时候提出恢复周礼，是顺应大势”
“那么如今，在周礼这种东西与大势悖逆的时候，再去恢复它，就是悖逆大势”
“相反的，从中汲取可以适用于人多的时候的东西，变革制度，创造出新的，属于我们当下的‘礼’，才是顺应大势”
“儒者过去，孔夫子虽然大致上是与大势悖逆的，但总体来，他只是用‘术’出现了问题”
“实现天下大治，总的来还是需要给人以道德，给国家以礼法”
“这法子总的来是没有错的”
“那么所需要考虑的，便是顺应大势这一条”
“在顺应大势的基础上，改造过去的‘术’，推陈出新，应用不变的‘法’，能够得到好的结果”
“这一条儒者的道，本身是没有错误的”
荀况看着鞠子洲
术、法、势三者合而为道
荀况很大方地承认了孔丘过去的选择和他的识里面的错误
但荀况将其归结为“术”的错误
他认为，儒家的法和势是没有错的
“所以荀夫子认为，习孔丘、习儒术，其意义何在呢？”鞠子洲对荀况的思想很感兴趣
这老头太出人意料了
法、术、势的法，似乎有些熟悉
但鞠子洲对于这部分东西的浅显印象只在于后世经常的“术、法、道”三个递进的等级
这中间……怕是有什么问题存在
“治国需要有高尚道德的君主来治”荀况看着鞠子洲的表情，隐隐觉得不妙
“而孔夫子，恰好是修道德的圣贤”
“他虽然没有什么能力，却能教人以德”
“所以习他的著作，一面是习他渊博的识，另一面则是习他的道德”
“他文质彬彬，道德高妙！”
“至于治世之术……孔夫子连数算都不精通，他能会什么治世之术？这种东西在哪一家哪一脉中都是没有的！”
“因为治世之术，是要人了法，看懂大势之后，结合实际情况，自己去参悟的！”
鞠子洲点头
好朴素啊，但是总归比印象中的儒、比过去遇到的儒者强太多！
……
“不得滋扰城中韩人！”
“不得侵害城中妇人！”
“不得损毁城中庶人财物！”
“不得侵犯城中小儿！”
“一应吃用、女闾资用，军中发了韩币，要付钱购买！”
堂对着自己的同袍高声喊着
这是他们攻下的第五座城
五次的攻伐，对于攻城的整个流程，大家都已经熟练
对于攻下之后如何防止消息走漏，也有了完备的应对措施
如今一道道命令下来，配套的方案出来，兵士们也都了然于胸，再喊几遍，也只是尽屯长职责
如此喊完，堂宣布了空闲