奢华的鼻烟壶或者名贵的雕饰22xsw点cc
在儒家文化下，发明和科学本身并不会带来财富、声望和权力22xsw点cc而且，在思想上，大秦的读书人也缺乏必要的实证逻辑和研究定力22xsw点cc
早在春秋时期，《墨经》中就有了有穷、无穷、无限小（最小无内）、无穷大（最大无外）的定义和极限、瞬时等概念22xsw点cc魏晋时期，刘徽首创的割圆术求圆面积和方锥体积，求得圆周率，他的极限思想和无穷小方法，是当时极限思想的深刻体现，更属世界首创22xsw点cc
而前宋沈括的《梦溪笔谈》也独创了“隙积术”、“会圆术”和“棋局都数术”，开创了对高阶等差级数求和的研究22xsw点cc
特别是到了前明时期，数学发展水平达到了的高峰，出现了“垛积术”、“招差术”、“天元术”、“四元术”、勾股数学、弧矢割圆术、组合数学、计算技术改革和珠算等杰出成果，已经接近微积分的大门22xsw点cc但最后，却让齐国学者，通过对上述数学成果予以系统总结和延伸突破，不到数年时间，便开创了微积分学，然后洋洋得意地向到访的大秦学者炫耀22xsw点cc
深受传统儒家文化影响的大秦社会，还隐有一种老庄思想，信奉“人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”22xsw点cc
甚至，还有咄咄奇论，“古之善为道者，非以明民，将以愚之22xsw点cc民之难治，以其智多22xsw点cc故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”22xsw点cc
人家齐国在四十年前初立，羽翼未丰时，便大力开启民智，实施全面义务教育，以使民众通晓文理，掌握基本的读写能力和明辨是非之智，也未见齐国“民之难治”、陷入“国之贼”境地？
荀子所著《礼论》中提及，“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷22xsw点cc先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也”22xsw点cc
可是，在考察和探究齐国发展历程后，却愕然地发现，他们何曾遵循《礼论》之言？
在齐国，仿佛所有的人，所有的事物都是反其道而行，极力践行“人惟求旧，器非求旧，惟新”22xsw点cc对任何能促进发展力的器物和方法，都在孜孜不怠地追求22xsw点cc
戴梓最后还给出了一个论断，我大秦之所以落后于齐国，是由于缺乏必要的动机，而非缺乏能力，这是受限于社会总体环境，而并非由于我大秦子