是姿势与呼吸bqg15 ◎cc姿势先调整到位，接下来在清醒的状态下止住其他意识活动，达到放松的专注bqg15 ◎cc这通常需要心系一缘，养元术则从呼吸入手，而且是腹式呼吸bqg15 ◎cc
有一个名词叫“意守丹田”，很难对罗柴德这种人解释清楚，其实也不必去解释，甚至都不必知道这个概念bqg15 ◎cc丹田怎么守？若是以为心里想着某个叫丹田的地方就错了bqg15 ◎cc“想”则意散，意散则不能入境，所谓入境就是达到某种状态bqg15 ◎cc
意守丹田的入门方法，就是专注地腹式呼吸bqg15 ◎cc
此时的“丹田”在哪里？不必从肚脐往下量几寸几分bqg15 ◎cc人都有胯骨，腹部两侧胯骨尖连线的中心就是丹田所在，或者说就是所谓的“下丹田”大致位置bqg15 ◎cc它不必去找，就是腹式呼吸的核心区域，自然就能感觉到bqg15 ◎cc
腹式呼吸有两种，顺式与逆式bqg15 ◎cc所谓顺式就是吸气时小腹鼓起、呼气时收回，逆式则与之相反bqg15 ◎cc养元术入门要求的是逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，呼气时则松开，以丹田为核心bqg15 ◎cc
没有经过专门训练的人可能会觉得比较别扭，起初需要刻意去控制，这是一个渐渐达到专注的过程bqg15 ◎cc此时的意识不是在思考问题，只是在控制呼吸和身体，如果太过刻意，则会导致不够放松bqg15 ◎cc
那么松静自然的标准，就是从刻意过渡到不刻意的状态，专注于呼吸，无需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同时调整呼吸强度，做到绵长无声……
怎么衡量练习者已经有了效果，有人说是小腹发热，有人说是全身微麻，有人说手臂不由自主就会举起来bqg15 ◎cc这些描述都比较模糊，很难科学的量化bqg15 ◎cc假如真的进入了状态，自己会感觉到的；假如没有体会，怎么说都没用bqg15 ◎cc
练习多长时间能达到这个标准？没有限制，进入不了状态多久都不行，假如能进入状态，可能第一次练习就做到了bqg15 ◎cc比如在华真行讲述完毕之后，就让罗柴德自行尝试，过了大约二十分钟，罗柴德就突然发出一声惊呼：“华，这居然是真的！”
人有时候会被自己的反应惊到，他这么一叫就脱离刚才那种状态了，华真行微微一笑：“有反应不是很正常吗？”
罗柴德：“你说的居然是真的！我发誓刚才什么别的都没想bqg15 ◎cc”
华真行：“干嘛这样看着我？假如你不相信我，又何必跟我学bqg15 ◎c