第二百四十八章：公报私仇？
“三人成虎啊”玄世璟感慨了一声，如同房玄龄所说的，即便是闲汉编排出来的，相信的也大有人在，相信的人多了，也便成了‘事实’
“那么，依照几位爱卿的说法，佛寺一事，朝廷就继续放任不管？”李二陛下问道：“这账本证据都摆在了眼前，还要装作看不见？”
“陛下，现在佛寺的确很嚣张，但若说无从下手，那也不尽然，朝廷想要整顿佛寺，便可由官府介入调查佛寺之中和尚的文牒，有身份文牒的，可以证明是正儿八经出家的和尚，也就罢了，若是没有文牒的野和尚，那就不能放过了，藐视朝廷，藐视官府，这也是罪名啊”玄世璟说道：“佛寺总不能这般无休止的招收和尚，无休止的壮大下去，现在不过是小毛病，一个大点儿的寺庙里千八百和尚，若是发展下去呢？长安城周边的平衡，可就要被打破了，不仅仅是和尚与百姓的平衡，当中还关乎朝廷税收、土地兼并等等”
和尚的事儿从片面来说，不大，但是往大了说，牵一发而动全身
大唐盛世是有着巨大的国力作为支撑，而这种强大的国力累积的来源是什么？无非是府兵制、均田制、租庸调制
均田制最早源自于北魏时期孝文帝的改革，唐初将这一制度推到高峰
唐律中规定，女子不授田，男子授永业田二十亩，口分田八十亩，人烟稠密的地方减半，比如说长安周边各州县
均田制肯定了土地的所有权和占有权，有效的抑制了地方豪强，保证了大唐国库的赋税来源
而佛寺之中出家的和尚，且不说有合法文牒的和尚，有了合法的文牒，官府承认和尚的身份，其赋予的田地自当也是寺庙接手，而那些‘非法’和尚的土地则是有两种处置方法，一是由寺庙接手，而是转手卖出去
寺庙之中和尚人数的增加，也无疑加速了长安城周边的土地兼并
后期的唐帝国为什么衰败的如此迅速？
其实早在中期的时候这种隐患就埋下了，与府兵制也有关联
府兵制是兵农合一，源自于西魏，到现在为止，已经发展到了巅峰，府兵平时为农，不用承担赋税，战时为兵，自备粮食武器，到了后来，因为均田制遭到破坏，府兵无地可种，纷纷逃亡，大唐的军事力量也就日益变弱了
说到底，历朝历代都逃不过一个土地问题，天下大乱的根源，还是百姓过不过的下去，活不下去，天下自然就动荡了起来
并不是说寺庙就能够引发土地的动荡，只不过是由小见大罢了
“玄侯所说，臣觉得可行，只是这当中牵连的，是整个长安周边的佛寺，若是大规模的调查，恐怕会引起动荡啊，玄奘法师刚刚回长安不就，佛门如今声望正是鼎盛的时候，朝廷若要出手，只